PUERTAS ETERNAS

LA ABOMINACIÓN HACIA DIOS

2012-01-10T15:57:00.000-05:00

[Levítico26:30]: Destruiré vuestros lugares altos, y derribaré vuestras imágenes, ypondré vuestros cuerpos muertos sobre los cuerpos muertos de vuestros ídolos, yMI ALMA os abominará.

Loslugares altos y las imágenes se dedicaban al culto de dioses paganos.Contaminarlos con cuerpos humanos muertos los inutilizaría permanentemente parael culto. Dios pondría los cuerposmuertos del hombre sobre los cuerpos muertos (o formas sin vida) de lasdeidades paganas. Los santeros y hechiceros están muertos y sumergidos en elpecado a voluntad de Lucifer.

Estecapítulo presenta las dos alternativas de obediencia y desobediencia que Diospresentó a su pueblo [Deuteronomio 28]. La gente delAntiguo Testamento fue advertida vez tras vez contra la adoración de ídolos.Nos preguntamos cómo pudieron auto engañarse con estos objetos de madera ypiedra. Sin embargo, bien podría Dios hacernos la misma advertencia, ya quetendemos a prestar mayor atención a ídolos que a Dios. Idolatría es dar másimportancia a cualquier cosa antes que a Dios. Dinero, apariencia, éxito,reputación, seguridad; éstos son los ídolos de hoy.

¿QUÉES ABOMINACIÓN?

Términoque traduce cuatro vocablos hebreos en el Antiguo Testamento, y en resumen señalala repugnancia que produce un objeto, una persona o una práctica que violentalos postulados religiosos del sistema dominante. La abominación en sí es unrechazo que produce repugnancia.

I– ¿LA ABOMINACION A QUE COSAS SE APLICA?

A]-A la violación de un tabú

“Losegipcios no pueden comer pan con los hebreos, lo cual es abominación a losegipcios” [Gn 43.32]; [Gn 46.34]; [Éx8.26].

B]-A los ídolos

Losídolos de los gentiles eran abominación por excelencia frente a Jehová, Diosúnico y verdadero. Astoret era la abominación de los sidonios; Quemos,abominación de Moab, etc. [2R 23.13]. Y todo lo que esto representa una adoracióna los demonios y a Lucifer.

C]-A las prácticas idolátricas

Eranabominación por sus implicaciones religiosas y éticas (pues combinaban ladeslealtad a Jehová con prácticas que reñían con la santidad.

[2R 21.2–7] E hizo lo malo ante los ojos de Jehová,según las abominaciones de las naciones que Jehová había echado de delante delos hijos de Israel. Porque volvió a edificar los lugares altos que Ezequías supadre había derribado, y levantó altares a Baal, e hizo una imagen de Asera,como había hecho Acab rey de Israel; y adoró a todo el ejército de los cielos,y rindió culto a aquellas cosas. Asimismo edificó altares en la casa de Jehová,de la cual Jehová había dicho: Yo pondré mi nombre en Jerusalén. Y edificóaltares para todo el ejército de los cielos en los dos atrios de la casa deJehová. Y pasó a su hijo por fuego, y se dio a observar los tiempos, y fueagorero, e instituyó encantadores y adivinos, multiplicando así el hacer lomalo ante los ojos de Jehová, para provocarlo a ira. Y puso una imagen de Aseraque él había hecho, en la casa de la cual Jehová había dicho a David y aSalomón su hijo: Yo pondré mi nombre para siempre en esta casa, y en Jerusalén,a la cual escogí de todas las tribus de Israel.

Losgrandes templos que se están construyendo supuestamente para Dios, incluyenadivinación, magia, santería, hechicería, ocultismo, etc.; creyendo que sonpara Dios pero ni más, ni menos están construyendo los lugares altos como en laantigüedad, levantando altares a Baal [Beelzebú, Baal-Zebub o Lucifer,Baal-Berit, el dios de los pactos, Baal-Peor, el dios de lo sacrificado aídolos] y la iglesia actual sigue y sigue pactando, pactando, pactando conLucifer por milagros y prosperidad económica; que desde ya la obtendrán; laserpiente es astuta, no quiere estar sola en el Lago de Fuego. La imagen deAsera ya está puesta donde debe estar y el ejercito de los cielos se estámoviendo para atrapar a los incautos. Lucifer es el dios de los pactos ycontrataciones:

[Ezequiel28:5]: Con la grandeza de tu sabiduría en tus CONTRATACIONES has multiplicadotus riquezas; y a causa de tus riquezas se ha enaltecido tu corazón.

[Ezequiel28:16]: A causa de la multitud de tus CONTRATACIONES fuiste lleno de iniquidad,y pecaste; por lo que yo te eché del monte de Dios, y te arrojé de entre laspiedras del fuego, oh querubín protector.

[Ezequiel28:18]: Con la multitud de tus maldades y con la iniquidad de tusCONTRATACIONES profanaste tu santuario; yo, pues, saqué fuego de en medio deti, el cual te consumió, y te puse en ceniza sobre la tierra a los ojos detodos los que te miran.

La Palabra de Dios enseña: [1Timoteo 6:10]: porqueraíz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, seextraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores.

Losque quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, codiciando y hundiéndosecada vez más en la perdición.

Leacuidadosamente esto: [Dt 18.9–14].

D]-A los pecados y actitudes ajenos al pacto de Dios con Israel.

Enel Libro de Proverbios se mencionan cosas que son abominación, como los “labiosmentirosos” [Pr 12.22].

LaPalabra de Dios enseña: [Zacarías 8:16]: Estas son las cosas que habéis dehacer: HABLAD VERDAD cada cual con su prójimo; juzgad según la verdad y loconducente a la paz en vuestras puertas.

[Efesios4:25]: Por lo cual, desechando la mentira, HABLAD VERDAD cada uno con suprójimo; porque somos miembros los unos de los otros.

E]-A los actos rituales y sacrificios ofrecidos sin humildad ni espíritu deadoración [Is 1.11–14]. Isaías condena al pueblo por participar en injusticiasy obras inicuas [vv 16-17], mientras continúa llevando ofrendas y sacrificios aDios y orando y adorándolo. La adoración y la alabanza se convierten en unaabominación para Dios si el corazón no está sinceramente dedicado a Él y a suscaminos santos [Is 66:3]; [Jer 7:21-26]; [Os 6:6]; [Am 5:21-24]; [Mi 6:6-8].

Iglesiasy lideres contaminando el altar de Dios con idolatría; lideres consultando conbrujos para tener más asistencias en las iglesias, atando y amarrando almasincautas solo por vanagloria; labios mentirosos que inventan doctrinas dedemonios para engañar a las masas, bajo un manto engañoso de unciónsupuestamente de Dios; haciendo rituales y enterrando Biblias y construyendo templosa los demonios; pero Jehová dijo así: El cielo es mi trono, y la tierra estradode mis pies; ¿dónde está la casa que me habréis de edificar, y dónde el lugarde mi reposo? Mi mano hizo todas estas cosas, y así todas estas cosas fueron,dice Jehová; pero miraré a aquel que es pobre y humilde de espíritu, y quetiembla a mi palabra.

Mientrasque todo esto acontece en un mismo tiempo, y el mundo gira y gira, los demoniosse han lanzado, y Lucifer los tiene engañados con esto: [Lc 4:5-7]:Y le llevó el diablo aun alto monte, y le mostró en un momento todos los reinos de la tierra. Y ledijo el diablo: A ti te daré toda esta potestad, y la gloria de ellos; porque amí me ha sido entregada, y a quien quiero la doy. Si tú postrado me adorares,todos serán tuyos.

Elevangelio de la prosperidad nació en el corazón de Lucifer; y tiene amarradoscabezas de iglesias que son pastores inútiles que están postrados a voluntad deSatanás usando métodos mundanos de transigencia, poder terrenal, maniobrasfraudulentas, popularidad, honra y gloria, y la pobre iglesia no se da cuentaporque esta cegada, y también quiere del plato suculento y delicioso queLucifer ofrece; como el fruto del Huerto del Edén. ¡La serpiente es astuta, letiene miedo al Lago de Fuego y no quiere estar sola!

II– LA ABOMINACION EN EL NUEVO TESTAMENTO

Losmismos conceptos pasan al Nuevo Testamento bajo el término griego bdelygma.Según Lucas, Jesús declaró que a veces aun “lo que los seres humanos tienen porsublime, delante de Dios es abominación” [Lc 16.15]. Una manifestación externade justicia que viene de un corazón malvado puede suscitar la alabanza deotros, pero es detestable para Dios. Los fariseos actuaban píamente para queotros los admiraran, pero Dios sabía lo que había en sus corazones.Consideraban que la riqueza mostraba la aprobación de Dios. El Señor detestósus posesiones porque motivaron el abandono de su verdadera espiritualidad. Talvez la prosperidad gane el favor de la gente, pero nunca sustituirá la devociónni el servicio a Dios. Así hay muchas iglesias; y así se muestra el evangeliode la prosperidad.

III– LA ABOMINACION DESOLADORA

Segúndos evangelistas, Jesucristo hace referencia a una funesta señal futura, yapredicha por el libro de Daniel (el profeta), y la llaman to bdelygma teseremóseos [Mt 24.15]; [Mc 13.14], o sea, la abominación desoladora o que causa devastación,que se colocaría en el “lugar santo”. En Daniel la frase (con variantes) sehalla en [Dn 9.27]; [Dn 11.31]; [Dn 12.11]. [Daniel 11.31] se refiere a laprofanación del altar de los holocaustos por orden de Antíoco Epífanes (167a.C., período de los macabeos).

Ensu Evangelio, Lucas omite referencias a la abominación, pero dice: “Cuando veana Jerusalén rodeada de ejércitos, sepan que pronto será destruida” [Lc 21.20],referencia clara a la destrucción de Jerusalén en el año 70.

IV– LA ABOMINACION DEL TIEMPO DEL FIN

Otrosautores del Nuevo Testamento tienden a ver en los últimos tiempos antes de lavenida gloriosa de Jesús una época dominada por el Anticristo:

A]-[1Jn2.18]: Juanhabla del último tiempo, el período entre la primera y la segunda venidas deCristo. Los lectores de [Primera de Juan]en el primer siglo vivían en el último tiempo al igual que nosotros. Duranteeste tiempo aparecerán “anticristos” (falsos maestros que pretendían sercristianos y que engañaban a miembros débiles, alejándolos de Cristo). Porúltimo, antes que el mundo termine, surgirá un gran anticristo [Apocalipsis 13.19,20];[Ap 20.10]. Sin embargo, no debemos temer a ese maligno. El Espíritu Santomuestra sus errores para que no seamos engañados. No obstante, debemos enseñarla Palabra de Dios con claridad y con cuidado a los débiles que están entre nosotros,de modo que no sean presa de esos falsos maestros, que “vienen a vosotros convestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces” (Mateo7.15).

B]-[1Jn4.3]: El anticristo será una persona que resuma todo lo que es malo, y serárecibido rápidamente por un mundo malvado. Se le describe más ampliamente en [2Tesalonicenses2.3–12]y [Apocalipsis13]. El “espíritu del anticristo” ya está aquí, en el presente, y se hamanifestado de muchas maneras; principalmente con homosexualidad.

C]-[Ap11.1–2]: Es más probable que este templo sea un símbolo de la Iglesia (todoslos creyentes verdaderos) porque no habrá un templo en la nueva Jerusalén [Ap 21.22].Juan midió el templo para mostrar que Dios está construyendo muros deprotección alrededor de su pueblo para salvarlo del daño espiritual, y que hayun lugar reservado para todos los creyentes que permanecen fieles a Dios. Losque adoran dentro del templo serán protegidos espiritualmente, pero quienes lohagan afuera se enfrentarán a gran sufrimiento. Esta es una forma de decir quelos verdaderos creyentes serán protegidos mientras dure la persecución, perolos que se resisten a creer serán destruidos.

D]-[Ap13] Se identificó al principio esta bestia con Roma porque el Imperio Romano en susprimeros tiempos alentaba un estilo de vida malvado, perseguía a los creyentesy se oponía a Dios y a sus seguidores. Pero la bestia también simboliza alanticristo, no Satanás, sino alguien bajo su poder y control. Este anticristotiene la apariencia de una combinación de las cuatro bestias que Daniel viosiglos antes en una visión [Daniel 7]. Como el dragón [Ap 12.17]se mantiene en oposición a Dios, de igual manera la bestia está en contra deCristo y puede verse como el falso mesías de Satanás. El Imperio Romano en susinicios fue fuerte y también anticristiano (o contrario a las normas deCristo); muchos otros poderes individuales a través de la historia han sidoanticristianos. Muchos cristianos creen que Satanás culminará como elanticristo, uno que concentrará todos los poderes de maldad en contra deJesucristo y sus seguidores.

El capítulo 13presenta a dos cómplices de Satanás (el dragón):

1 - La bestia que sale del mar.

2- La bestia que sale de la tierra. Juntos, los tres seres malignos forman unatrinidad impía en oposición directa a la santa unidad de Dios el Padre, Dios elHijo y Dios el Espíritu Santo. Cuando Satanás tentó a Jesús en el desierto,quiso que Cristo mostrara su poder convirtiendo las piedras en pan, hicieramilagros al saltar desde un lugar alto y ganara el poder político mediante laadoración a él [Mateo 4.1–11]. El plan de Satanásfue gobernar el mundo por medio de Jesucristo, pero Él rechazó la oferta deSatanás. De esa manera se vuelve a las bestias terribles descritas enApocalipsis. A la bestia del mar le dio poder político. A la bestia que sale dela tierra le dio poder para hacer milagros. Ambas trabajan unidas a fin detener el control de todo el mundo. Esa trinidad impía, el dragón, la bestia delmar y el falso profeta [Ap 16.13],se unen en un desesperado intento por vencer a Dios; ridículo eso, pero susesfuerzos están condenados al fracaso. Para ver lo que será el fin de ellos,léase [Apocalipsis 19.19–21]; [Ap 20.10].

[Ap 13.3] Dado que la bestia, elanticristo, es un falso mesías, será una falsificación de Cristo y hasta pondráen escena una resurrección falsa [Ap 13.14]. Las personas lo seguirán y adoraránporque estarán impresionadas por su poder y sus milagros [Ap 13.3,4].Unirá al mundo bajo su liderazgo [Ap 13.7, 8] y controlará la economía mundial[Ap 13.16,17].La gente se impresiona con el poder e irá en pos de quienes lo muestran convigor o lo ofrecen a sus seguidores. Pero los que siguen a la bestia solo seengañarán a sí mismos. Él usará su poder para manipular a los demás, paradirigir la atención hacia sí mismo y para fomentar planes malignos. Dios, porel contrario, emplea su poder, que es infinitamente superior, para amar yedificar. No se deje engañar por la declaración de grandes milagros o informesacerca de una resurrección o reencarnación de alguien que pretende ser elCristo. Cuando Cristo vuelva, se les revelará a todos, todas las cosas [Mateo24.23–28].

V- LA OBRA DE SATANÁS EN EL MUNDO:

[Ap 12.13]Su odio a Cristo

[Ap 12.17]Su odio al pueblo de Dios

[Ap 13.2] Su poder y autoridad

[Ap 13.4] Su popularidad entre losincrédulos

[Ap 13.6]Su blasfemia contra Dios

[Ap 13.7]Su guerra contra los creyentes

[Ap13.14]Su habilidad para engañar

[Ap 13.5] El poder otorgado a labestia será limitado por Dios. Él le permitirá ejercer autoridad solo por uncorto tiempo. Aun cuando la bestia esté en el poder, Dios seguirá dominando lasituación [Ap 11.15]; [Ap 12.10–12]. [Ap13.7] La bestia vencerá al pueblo de Dios y lo gobernará, pero no podrácausarle daño espiritual. Establecerá su dominio en todo el mundo y exigirá quetodos la adoren. Y muchos lo harán, todos excepto los creyentes verdaderos,solo los verdaderos. El negarse a adorar a la bestia resultará en unsufrimiento temporal para el pueblo de Dios, pero será premiado al final convida eterna.

[Ap 13.10] En este tiempo depersecución, el ser fiel a Cristo podría acarrear la pérdida de libertad eincluso la ejecución. Algunos creyentes serán heridos o asesinados. Pero todolo que la bestia y sus seguidores podrán hacer a los creyentes es causarlesdaño físico; ningún daño espiritual puede sobrevenirles a quienes tienen una fesincera en Dios. Todos los creyentes entrarán a la presencia de Dios perfeccionadosy purificados por la sangre del Cordero [Ap 7.9–17]. Los tiempos de granpersecución que vio Juan darán la oportunidad de que los creyentes ejercitenpaciente perseverancia y fidelidad. Los tiempos difíciles que ahora enfrentamosson también oportunidades de crecer espiritualmente. No caiga en la trampa deSatanás y no se aparte de Dios cuando lleguen los días difíciles; habrá muchasdifamaciones por parte de Lucifer; por el contrario, emplee estos tiemposdifíciles como oportunidades para crecer espiritualmente.

[Ap 13.11]La primera bestia salió del mar [13.1], pero este animal sube de la tierra. Mástarde se le identifica como el falso profeta [Ap 16.13];[Ap19.20]; es una imitación del Espíritu Santo. Aparenta hacer lo bueno, pero elpropósito de sus milagros es engañar.

[Ap 13.14]A lo largo de la Biblia vemos milagros llevados a cabo como pruebas del poder,del amor y de la autoridad de Dios. Pero aquí vemos una imitación de losmilagros realizados para engañar. Esto nos recuerda a los magos de Faraón, queimitaron las señales de Moisés en Egipto. Las señales y milagros verdaderosseñalan a Jesucristo, pero los milagros solos pueden ser engañosos. Por esarazón debemos preguntarnos ante cada milagro que vemos: “¿Es consecuente con loque Dios dice en la Biblia?”. La segunda bestia gana influencia medianteseñales y maravillas que puede realizar en nombre de la primera bestia. Lasegunda bestia ordena a la gente a que adoren a una imagen en honor de laprimera bestia, una burla directa al segundo mandamiento [Éxodo 20.4–6]. Elpermitir que las Escrituras guíen nuestra fe y práctica evitará que seamosengañados por falsas señales, por muy convincentes que parezcan. Es falsacualquier enseñanza que contradiga la Palabra de Dios.

[Ap 13.16, 17]En cada generación, los cristianos necesitan mantener un sano escepticismoacerca de los placeres y recompensas de la sociedad. En nuestra estructuraeducativa, económica y civil hay muchos incentivos y premios. Siempre loscristianos deben distinguir qué es lo bueno y saludable de nuestra sociedad,pero debemos oponernos al pecado. En algunos casos, como el sistema satánicodescrito aquí, el sistema o la estructura se vuelve tan malvado que no permitevías de cooperación. [Ap 13.16–18]Esta marca de la bestia tiene como propósito burlarse del sello de Dios puestoa sus seguidores [Ap 7.2, 3]. Así como Dios marca a su pueblopara salvarlos, la bestia de Satanás marca a su gente para salvarla de lapersecución que Satanás descargará sobre los seguidores de Dios. No es tanimportante identificar esta marca como identificar el propósito de la marca.Los que la aceptan muestran su alianza con Satanás, su disposición a operardentro del sistema económico que él fomenta y de su rebeldía contra Dios.Rechazar la marca significa entregarse por completo a Dios, prefiriendo lamuerte antes que transigir en la fe en Cristo.

Se ha debatido sobre el significadode este número más que sobre otros pasajes del libro de Apocalipsis. Se hadicho que los tres seis representan muchas cosas, incluso el número del hombreo la trinidad impura de Satanás, la primera bestia y el falso profeta [Ap 16.13].Si se considera el número siete como el “número perfecto” en la Biblia, y sitres siete representan absoluta perfección, podemos deducir que el número 666no tiene lo necesario para ser perfecto. Los primeros lectores de este libroprobablemente aplicaron el número al emperador Nerón, el que simbolizaba todala maldad del Imperio Romano. (Las letras griegas del nombre de Nerónrepresentan números que totalizan 666.) Sin que importe la aplicaciónespecífica del número dado, simboliza el dominio mundial y la iniquidadcompleta de esta trinidad impía que está designada a desarmar la obra de Cristoy destruirla.

Laversión paulina [2Ts 2.3] habla del “hombre malvado” que “llega incluso ainstalar su trono en el templo de Dios, haciéndose pasar por Dios”.

Pabloexplica los acontecimientos que señalarán el comienzo del día del Señor ydescribe la destrucción del hombre de pecado y de los impíos al fin del mundo.

VI- LA HECHICERIA, EL OCULTISMO Y LA IDOLATRIA: ES ABOMINACION HACIA DIOS

[Ap 21:8] Pero los cobardes e incrédulos, losabominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idólatras y todoslos mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que esla muerte segunda.

Diosmenciona varias clases de personas que tendrán su parte en el lago que arde confuego y azufre:

1]-Los cobardes son los que temen la desaprobación y las amenazas de las otraspersonas más de lo que valoran la fidelidad a Cristo y a la verdad de suPalabra. Su seguridad y nivel social entre los demás son para ellos másimportantes que la fidelidad. Entre los cobardes están los intransigentes delpueblo de Dios que abandonan la lucha y no vencen [Mr 8:35]; [1Ts 2:4]; [2Ti2:12-13].

2]-Los incrédulos incluyen antiguos creyentes en Cristo que fueron vencidos pordiversos pecados. Profesar a Cristo y luego vivir en la maldad y en ladifamación, es una abominación para Dios.

3]-Hoy muchas iglesias proclaman que es posible que alguien sea verdadero hijo deDios y a la vez sea inmoral, mentiroso, adultero, homosexual o asesino. Los queasí creen contradicen estas claras palabras de Dios [1Co 6:9-10]; [Gá 5:10-21];[Ef 5:5-7].

Elser humano tiende a prestar mayor atención a ídolos que a Dios. Idolatría esdar más importancia a cualquier cosa antes que a Dios, y la vida del ser humanoestá llena de esa tentación. Dinero, apariencia, éxito, reputación, seguridad;éstos son los ídolos de hoy. Al mirar a estos dioses falsos que prometen todolo que desea pero nada de lo que necesita; la iglesia actual debe reflexionar ypreguntarse: ¿en qué camino está?; ¿Dónde estás Tú?

¡Graciay Paz del Señor!

EL INFIERNO Y EL LAGO DE FUEGO

2012-01-04T18:46:00.000-05:00

[Mateo 10:28]: Y no temáis a los que matan elcuerpo, mas el alma no pueden matar; temed más bien a aquel que puede destruirel alma y el cuerpo en el INFIERNO.

Jesús enseñaque hay un lugar de castigo eterno para los que están condenados delante deDios. Es la realidad espantosa del castigo perpetuo, del lugar “donde el fuegonunca se apaga”.

¿Que es elinfierno?

Término deorigen latino (infernus que significa la parte de abajo) con que se traduce lavoz hebrea Seol, y las griegas Hades, Gehenna y Tártaros (Inmortalidad).

Seolaparece en el texto hebreo del Antiguo Testamento sesenta y cinco veces. Setraduce en la Reina-Valera por (sepulcro, sepultura, infierno, profundo, sima)y otras palabras. También se traduce porHades, nombre que los griegos aplicaron primero al rey del mundo invisible yposteriormente al lugar de los espíritus. El uso de Hades en vez de unatranscripción de Seol demuestra que las dos palabras se consideraban comosinónimos, aunque siempre había una diferencia: Para los griegos, al Hades logobernaba un dios independiente de los dioses del cielo y de la tierra; loshebreos creían que el Seol era parte del reino de Jehová [Sal 139.8]; [Pr15.11]. Los griegos pensaban que no existía salida del Hades, pero los piadososhebreos, si bien contemplaban el Seol con cierto temor, esperaban salir de allípues creían en la resurrección del cuerpo [Dn 12.2]; [Hch 26.6–8]. Sin embargo,las ideas hebreas acerca del estado futuro siempre eran vagas; Pablo afirma quefue Cristo el que “sacó a luz la vida y la inmortalidad” [2 Ti 1.10].

Hadesaparece once veces en el Nuevo Testamento. Cristo librará a su Iglesia delHades [Mt 16.18]. La doctrina del Nuevo Testamento en cuanto a la moradadespués de la muerte difiere mucho de la del Antiguo Testamento. El NuevoTestamento afirma repetidas veces que los espíritus de los muertos redimidos seseparan del cuerpo para estar con Cristo [Jn 14.2, 3]; [Jn 17.24]; [2Co 5.8]; [Flp1.23].

Paraexplicar esta diferencia entre los testamentos, algunos han sostenido queCristo al bajar al Hades [Hch 2.27, 31] o a “las partes más bajas de la tierra”[Ef 4.9], proclamó allí las buenas nuevas de la redención efectuada en la cruz[1P 3.18–20], en otras palabras Cristodescendió al infierno. Habiendo preparado un lugar en la casa de su Padre,“llevó cautiva la cautividad” [Ef 4.8], es decir, llevó al mismo cielo lossantos redimidos que se hallaban en el Hades. Estos no habían ido antes alcielo porque si bien habían sido redimidos mediante el sacrificio de animalessegún la Ley del Antiguo Testamento, lo habían sido solo por promesa porque “lasangre de los toros y de los machos cabríos no puede quitar los pecados” [Heb10.4]. No hubo salvación completa sino hasta que Cristo derramó su propiasangre en la cruz. Desde entonces no hay redimidos en el Hades, sino solamenteinjustos en tormento.

Gehennaaparece unas doce veces en el Nuevo Testamento. Es la transcripción griega deHinnom, adoptada por los judíos después de la cautividad, y posteriormente porJesús, para designar el lugar de tormento donde serán arrojados las personasreprobadas, Lucifer y los espíritus malignos. El Señor habla del Gehenna en términossolemnes y terribles [Mt 5.22, 29, 30]; 10.28; [Mt 18.9]; [Mt 23.15, 33]; [Mr9.43–48]; [Lc 12.5]; [Stg 3.6]. El Gehenna de los Evangelios y de Santiago seasemeja en mucho al Seol del Antiguo Testamento [Job 26.6], y parece sersinónimo del “horno de fuego” de [Mt 13.42]; del “lago de fuego” de [Ap 19.20];[Ap 20.10, 14, 15] y de la “perdición” de [Ap 17.8, 11].

El“tártaros” que se traduce por incienso en [2Pedro 2.4], era el lugar de castigosegún la mitología griega.

Bajo elgobierno de un Dios infinitamente santo, justo, sabio y amoroso, obligado porsu propia naturaleza y por el cuidado que tiene del bienestar de su universo aexpresar su aborrecimiento hacia el pecado, la existencia del infierno es unanecesidad [Ro 6.23]; [2 Ts 1.6–11]; [Ap 20.11–15]. Los que son castigados en elinfierno son criaturas libres, responsables, pecadoras e impenitentes, que hanempleado mal el tiempo de prueba que se les ha concedido y rechazado la graciaque Dios les ha ofrecido a través de Cristo. El gran deseo divino de librar alos hombres del infierno se manifiesta en la muerte de Cristo y en lasamonestaciones dirigidas a los pecadores en la Biblia.

No sepuede hacer caso omiso de lo que la Biblia enseña acerca del infierno.

I - LASPENAS DEL INFIERNO

Las penasdel infierno consistirán en la privación de la presencia y del amor de Dios, laausencia de toda felicidad, la perpetuidad del pecado, el remordimiento deconciencia por las culpas pasadas, la convicción íntima de ser objeto de lajusta ira de Dios, y todos los demás sufrimientos del cuerpo y el alma que sonlos resultados naturales del pecado o los castigos estipulados en la Ley deDios [Mt 7.21, 23]; [Mt 22.13]; [Mt 25.41]; [2Ts 1.9].

El gradode los tormentos se medirá según el grado de la culpa [Mt 10.15]; [Mt 23.14]; [Lc12.47, 48].

Estecastigo será eterno, como lo será también la felicidad en el cielo.

La Ira deDios nunca dejará de existir sobre las almas perdidas [Mt 25.46].

Nada entodo el universo debe temerse tanto como una eternidad en el infierno.

II – ¿PARAQUIENES ESTA RESERVADO EL INFIERNO?

La Bibliaenseña que la existencia humana no termina con la muerte sino que continua parasiempre, ya sea en la presencia de Dios o en un lugar de castigo. Con respectoa la condición de los perdidos, se debe observar lo siguiente:

1]- Jesús enseñaque hay un lugar de castigo eterno para los que están condenados delante deDios [Mt 5:22,29-30]; [Mt 10:28]; [Mt 18:9]; [Mt 23:15,33]; [Mr 9:43, 45,47]; [Lc10:15]; [Lc 12:5].

Es larealidad espantosa del castigo perpetuo, del lugar “donde el fuego nunca seapaga” [Mr 9:43], del “fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles” [Mt25:41], del “lloro y el crujir de dientes” [Mt 13:42,50], del estar atado en laoscuridad [Mt 22:13], y del tormento, de la angustia y de la separación delcielo [Lc 16:23].

2]- Laenseñanza de las epístolas es esencialmente la misma. Los apóstoles hablan deun juicio venidero de Dios para castigar a los que desobedecen el evangelio[2Ts 1:5-9], de una separación de la presencia y la gloria del Señor [2Ts 1:9],y de la destrucción de los enemigos de Dios [Fil 3:18-19]; [Ro 9:22]; [1Co16:22]; [Gá 1:9]; [2Ti 2:12]; [Heb 10:27]; [2P 2:4]; [Jud 1:7]; [Ap 14:10]; [Ap19:20]; [Ap 20:10,14].

3]- LaBiblia enseña que el juicio sobre los malhechores es inevitable. La ideacentral es la condenación, el sufrimiento y la separación de Dios sin límite de tiempo. A los creyentesesa doctrina les puede parecer desagradable o difícil de entender; pero laPalabra de Dios enseña sobre este lugar de tormento eterno; por lo tanto debeser predicado y expuesto el tema y sin reservas.

4]- Sedebe recordar que Dios envió a su Hijo a morir a fin de que nadie perezca [Jn3:16]; y que todos procedan al arrepentimiento [2P 3:9], Dios espera ladecisión del hombre. A éste lugar van los que rechazan la salvación que Él ha provisto [Ro 1:16];[Ro 2:10].

Larealidad del infierno debe hacer que todo el pueblo de Dios aborrezca el pecadocon fervor, busque sin cesar la salvación de los perdidos y le advierta a todoel mundo del futuro juicio de Dios; iglesias enteras preocupándose por la fama,el dinero, los primeros lugares, peleándose unos con otros por las ovejas y porel dinero de las ovejas; y no preocupándose en dar mensajes de arrepentimientoa los perdidos que se van directo al infierno; es una vergüenza que líderes sepreocupan por sí mismos y no por los que Lucifer se está llevando al infiernocon engaños sutiles.

III - LAMUERTE SEGUNDA: [Ap 20:14] Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago defuego. Esta es la muerte segunda.

La Bibliadescribe un cuadro terrible del destino final de los perdidos.

1]- Hablade “tribulación y angustia” [Ro 2:9], “lloro y crujir de dientes” [Mt 22:13];[Mt 25:30], “eterna perdición” [2Ts 1:9], y un “horno de fuego” [Mt 13:42,50].Habla de “prisiones de oscuridad” [2P 2:4], “castigo eterno” [Mt 25:46], uninfierno donde el fuego “no puede ser apagado” [Mr 9:43], un “lago de fuego quearde con azufre” [Ap 19:20], y el “humo de su tormento sube por los siglos delos siglos” [Ap 14:11]. No cabe duda de que “¡horrenda cosa es caer en manosdel Dios vivo!” [Heb 10:31]. “Bueno le fuera a ese hombre no haber nacido” [Mt26:24]; [Mt 10:28].

2]- Loscreyentes de la iglesia del Nuevo Testamento sabían bien cuál sería el destinode los que vivían en pecado. Por eso predicaban con lágrimas [Mr 9:24]; [Hch 20:19], y defendían la inefable Palabra de Dios y el evangelio de salvacióncontra toda tergiversación y falsa doctrina.

3]- Elhecho solemne del castigo eterno para los malos es el mayor móvil para llevarel evangelio a todo el mundo y hacer todo lo posible por persuadir a laspersonas a que se arrepientan y reciban a Cristo antes que sea demasiado tarde.

La Iglesiaactual o creyentes deben entender que el Evangelio no es un juego, ni tampocouna promoción o una venta de algo o tal cosa; la predicación del Evangelio espara salvación de las almas, llamándolas al arrepentimiento. El Evangelio esserio; el Evangelio es uno solo; no hay dos ni tres evangelios; el Infierno esserio y el Lago de Fuego también; donde no hay retorno; en otras palabras, esun viaje a la condenación eterna.

[2Ts 1:7-9] y a vosotros que sois atribulados,daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el Señor Jesús desde el cielocon los ángeles de su poder, en llama de fuego, para dar retribución a los queno conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo; loscuales sufrirán pena de eterna perdición, excluidos de la presencia del Señor yde la gloria de su poder.

[Ap 21:8] Perolos cobardes e incrédulos, los abominables y homicidas, los fornicarios yhechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lagoque arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda.

¡Gracia yPaz! Sean a tu vida.

EL SANTUARIO DE DIOS

2011-12-29T17:39:00.001-05:00

[Éxodo15:17]: Tú los introducirás y los plantarás en el monte de tu heredad, En ellugar de tu morada, que tú has preparado, oh Jehová, En el SANTUARIO que tusmanos, oh Jehová, han afirmado.

Después queDios sacó a Israel de la esclavitud de Egipto con mano poderosa y brazoextendido; ya estaba en el corazón de Dios introducir a su pueblo escogido allugar preparado por Él mismo. Le dijo a Moisés: Yo enviaré un ángel delante deti, para que te guarde en el camino y te traiga al lugar que yo he preparado[Éx 23:20]. También Dios por amor a su pueblo había asignado un lugar paraplantarlo y para que habitase en su propio lugar para no ser perturbado yafligido de nuevo por los malvados [2Samuel 7:10]. Jehová había escogido a Sionde antemano; era un lugar que el Señor amaba para hacer que su pueblo reposaraen su propio santuario que Él había determinado edificar [Sal 78:68-69]. Unlugar de reposo para siempre para que Él habite, un SANTUARIO levantado por suspropias manos.

¿Qué es elsantuario?

Lugar en latierra donde mora la presencia de Dios, aunque el verdadero santuario según laBiblia es el cielo mismo [2Cr 30.27]; [Heb 9.24]. Dios lo estableció en laépoca del Antiguo Testamento, pues tanto el Tabernáculo [Éx 25.8]; [Éx 40.34]como el Templo [1R 8.10] albergaban la manifestación visible de la presencia deDios. El Lugar Santísimo era el santuario estrictamente hablando [Lv 16.16],pero la palabra se aplicaba en sentido general a todo el edificio.

I - ELSANTUARIO DE DIOS: Su pueblo

En sentidofigurado, se le llama santuario al pueblo de Dios [Sal 114.2], ya que Él moraentre ellos. Pero santuario puede significar también refugio [1R 2.28],(Ciudades de refugio). En este sentido, Dios es el santuario de su pueblo [Is8.14]; [Ez 11.16].

Lasreligiones paganas también tenían santuario para sus dioses. La participacióndel pueblo escogido en los ritos de aquellas [Am 7.9, 13] fue una de las causasde su caída.

II - ELLUGAR SANTÍSIMO:

[Hebreos9:3] Tras el segundo velo estaba la parte del tabernáculo llamada el LugarSantísimo.

Generalmentelas versiones bíblicas usan “santuario” para traducir el griego, naós, quetambién se traduce “templo”. Otro término afín es háguia (Lugar Santo o Santísimo)que se halla en la Epístola a los Hebreos.

En el tabernáculo había dos lugares; uno era el Lugar Santo y el otro erael Lugar Santísimo, dividido así por un velo; tras ese velo estaba ubicada elArca del testimonio. Al Lugar Santísimo una vez por año, solo el sumo sacerdoteentraba y con sangre ajena para expiar los pecados del pueblo [Heb 9:7]; [Heb9:25]. Después de la muerte de Cristo el velo que dividía el Lugar Santo, delLugar Santísimo se rasgó por la mitad [Mt 27:51]; abriendo así un camino haciaDios directamente, derribando la pared intermedia que nos separaba [Ef 2:14].Ahora Cristo es el Sumo Sacerdote, y con su propia sangre es el que intervieneentre el pueblo y Dios mismo.

III - LAIGLESIA: Santuario de Dios

Según elNuevo Testamento, el santuario terrenal de Dios ya no es un edificio, sino supueblo.

A]- Diosmora en la iglesia universal [Ef 2.21]

El objetivode este edificio se revela en la frase que sigue: Hasta ser un templo santo enel Señor [v. 21].

Tiene unamisión sagrada, la de servir como templo santo para morada de Dios [v. 22].Esto evoca el significado que el templo tenía para los judíos, simbolizando lapresencia de Dios en su medio, aunque bien sabían que Dios no se reduce paracaber en un edificio hecho con manos, ni se limita a un lugar. Pero como eltemplo en

Jerusalénfue el lugar donde la gloria (shekinah) de Dios se hizo presente en elsantuario interior, la gloria de Dios ha de hacerse sentir en el nuevo edificioespiritual que representa la iglesia. La Deidad; Padre, Hijo y Espíritu Santocoinciden en la construcción de la iglesia [v. 22] de igual manera que lo hacenen la salvación del alma de cada creyente. El arquitecto es Dios, elconstructor maestro es Jesús, y el residente principal es el Espíritu Santo, ynosotros los creyentes somos los participantes y beneficiarios de todo estopara la alabanza de la gloria de Dios.

B]- En laiglesia local [1Co 3.16]

Podemosresaltar a toda la congregación de creyentes como el templo de Dios y el lugardonde vive el Espíritu [1Co 3:9]; [2Co 6:16]; [Ef 2:21]. Como el templo de Diosen medio de una sociedad corrompida; el pueblo de Dios en Corinto no debíaparticipar en las maldades generalizadas en esa sociedad, sino que debíarechazar toda forma de inmoralidad. El templo de Dios debe ser santo [V 17],porque Dios es santo [1Pedro 1:14-16].

C]- En elcreyente [1Co 6.19]. Así como los judíos debían guardar la santidad deltabernáculo, evitando que se profanara [Lv 21.23], el creyente tiene laresponsabilidad de guardar:

- Laintegridad y santidad de la iglesia [1Co 3.17]

-Y de supropio cuerpo [1Co 6.18].

Pablopresenta una de las más severas advertencias en el Nuevo Testamento acualquiera que sea responsable de edificar la Iglesia de Cristo. Este pasajetiene mucho que ver con todos los que ocupan dones o responsabilidades demaestros o de dirigentes. Si alguien profana y pervierte el templo de Dios; yasea una congregación local o un grupo de congregaciones; Dios mismo castigará aesa persona.

Las personaspervierten y destruyen la iglesia de Dios de diferentes formas:

1]-Participaren la inmoralidad [1Co 5:1]

2]-Fomentarmentiras, el engaño y la ambición egoísta [1Co 3:3]; [Hch 5:1-11]

3]-Promoverdoctrinas falsas, rechazando la revelación del Espíritu Santo y tratando conindiferencia la verdad bíblica [1Ti 4:1]; [Jud 4]

4]-Aceptarel pecado y la mundanalidad dentro de la congregación [1Co 5:1-2,5-7]; [Ap3:17]

5]-Procuraredificar la iglesia mediante la sabiduría humana o un evangelio tergiversado[1Co 1:18]; [1Co 2:5]; [Fil 1:15-16]

IV – ELCAMINO AL LUGAR SANTÍSIMO: [Hebreos 9:1-12]

El santuariointerior, llamado el Lugar Santísimo, simbolizaba la presencia de Dios; no sólosimbolizaba, sino que habitada Dios mismo allí. Al sumo sacerdote se leprohibía terminantemente que entrara en el Lugar Santísimo más de una vez alaño. Con eso el Espíritu Santo enseña que bajo el Antiguo pacto, el acceso sinimpedimento a la presencia de Dios no era aun posible porque la comunión intimacon Él podría existir solo cuando se hubiera limpiado perfectamente laconciencia de la persona [vv 8-9]. Esa limpieza fue posible cuando Cristo muriócomo sacrificio eterno por el pecado de la humanidad de todos los tiempos.

Es necesarioy es responsabilidad de cada creyente edificarse y edificar un santuario santo,puro, sin mancha, sin arruga, sin corrupción y sin contaminación para el Señor.Vosotros, pues sois el templo de Dios; un santuario como el Señor lo desea parahabitar Él mismo entre su pueblo.

¡Gracia yPaz sean a vosotros!

EL CELO DE DIOS

2011-12-18T06:33:00.000-05:00

[Éxodo 34:14]: Porque no te has de inclinar aningún otro dios, pues Jehová, cuyo nombre es Celoso, DIOS CELOSO es.

Israel tenía prohibido hacer tratados con lospueblos vecinos. En vez de eso, ellos iban a destruir esas naciones, a menosque las perversas ideas y falsas religiones los destruyeran primero. Lossiguientes versículos [13-26] repiten algunas de las características de laalianza con Israel. Nosotros leemos estas palabras con tristeza y retrospectiva.Estos son mandatos que Israel olvidó tan prontamente. Hoy en día la Iglesiadebe tener cuidado con estas prácticas de idolatría; ya sea al dinero; tratoscon los incrédulos en negocios turbios o adoración con la música mundana.

¿Qué es el celo?

La palabra celo en griego se dice queproviene de una raíz que nos remite a los significados de caliente, ferviente,entrar en ebullición. Celos traduce bien la palabra hebrea [qin˓ah] cuya raíz designa “el rojo que sale al rostro de un hombreapasionado”. Según su motivo, el celo puede ser bueno [Sal 69.9]; [2Co 7.7], omalo [Nm 5.14]; [Hch 5.17].

JEHOVÁ: Fuerte y celoso

En el Antiguo Testamento Jehová dice de símismo que es un Dios celoso [Éx 20.5]; [Éx 34.14]; [Dt 5.9]; [Nah 1.2]. En sucelo por Israel, su pueblo, se auto compara a un esposo celoso por la conductade su compañera. Esta perspectiva acerca de Dios nos indica que Él no actúafríamente ante las situaciones. Su amor lo lleva al celo.

Jehová “se enciende” por el amor a los sereshumanos y a su creación. Sus acciones, aun las más violentas, tienden a nomostrar su propio interés, sino su amor espontáneo.

Pero el eje del celo de Dios es su decididaoposición a la Idolatría. No se encela por proteger su honor, como lo haría unapersona engañada que trata de defender su dignidad lastimada tomando algún tipode venganza. Dios exige la obediencia a sus mandamientos, porque cuando elpueblo rompe con sus mandamientos y adora a otros dioses, esto produceinnumerables víctimas.

Manifestaciones de lo que es celo:

I - El Nuevo Testamento no menciona que Dioses celoso, sino que el Hijo de Dios lo es [Jn 2.17].

Jesús sufre rechazo, vergüenza y enemistaddebido a su justo celo por la casa y el reino de Dios. Él se ha pronunciadocontra el pecado y ha suplicado por avivamiento, purificación y reforma en elpueblo de Dios. Por eso ha sufrido a manos de los que se sentían cómodos enalgún nivel espiritual.

II - Sus hijos espirituales demuestran “celosanto” hacia la santidad de Dios y su reino [2Co 7.11]; [2Co 9.2]; [2Co 11.2].

Así como Jesús; los hijos de Dios debendemostrar celo por las cosas de Dios, su obra, celo en el servicio a otros, celo en la mayordomía,celo por mantener el Cuerpo de Cristo, que es la Iglesia, limpio, sano, santo ysin contaminación.

III – El celo pecaminoso frecuentemente en elNuevo Testamento, se menciona a éste como un estorbo en las relaciones entre un cristiano y Dios [1Co 3.3]; [Gl 5.20]; [Stg 3.14, 16].

CELO HUMANO: [Fariseísmo (hipocresía) en laIglesia]

El peligro en cuanto al celo humano por lascosas de Dios está en que podemos reproducir con mucha facilidad, y en defensade la santidad de Dios, las prácticas que llevaron a Jesús a la cruz; en otraspalabras, fariseísmo. Esto nos debe llevar a valorar las intenciones másprofundas que nos mueven a actuar con celo.

CELO SANTO:

El celo santo por Dios y su obra debemostrarse en una actitud flexible, autocrítica, de discernimiento de nuestroscorazones. Y sobre todo, debe alimentarse con un profundo amor a Dios, anosotros y al prójimo.

La Iglesia actual debe entender que nuestroPadre Celestial es Celoso; Él nos ama y sufre, se indigna y se molesta antesituaciones en que sus hijos caen en idolatría y en amistad con el mundo.

¡Gracia y Paz de Cristo el Señor!

LA SANGRE DE CRISTO

2011-12-11T06:58:00.001-05:00

[Efesios1:7]: en quien tenemos redención POR SU SANGRE, el perdón de pecados según lasriquezas de su gracia.

Lapalabra traducida redención señala el resultado del acto libertador de Jesús alderramar su sangre. Se refiere tanto a lo que hizo Jesús, como al resultado deello, y la palabra hace énfasis en el resultado de la acción de liberación deJesús. Por ello, nuestra redención es una posesión experimentada, procuradapara nosotros y experimentada por nosotros por medio de su SANGRE. La palabraredención, como adopción, es un término legal y se refiere a un aspecto externode nuestra salvación. Jesús cumplió todos los requisitos necesarios paranuestro rescate.

UNRESCATE QUE LA HUMANIDAD NO PODÍA PAGAR.

Laredención significa el precio que pagó Jesús y lo que compró con ello; esto es,el precio de nuestro rescate. Este concepto se encuentra en [Levítico 25:47–52],y se refiere a lo que debiera ser pagado por un pariente de un hombre que sehabía vendido a la esclavitud por causa de alguna deuda que no podría pagar. Enun sentido más amplio se refiere a la liberación de los hijos de Israel de la esclavituden Egipto; en otras palabras, el hombre es redimido y libertado de unasituación de la que era incapaz de liberarse por sí mismo o de una deuda quejamás hubiera podido pagar por sus propios medios.

Envista de esto, pues, nuestra redención es el precio de nuestro rescate pagadopor Jesús, librándonos de la esclavitud del pecado. Este precio fue su SANGRE.No se debe pensar que Jesús tuvo que pagar esto a alguien como Satanás, sinoque es lo que le costó librarnos de las garras de Satanás.

LOQUE SIGNIFICA LA SANGRE.

Enel Nuevo Testamento la sangre es un símbolo bíblico que representa la muerte deJesús sobre la cruz. Esta idea también se encuentra en [Levítico 17:11]: Porquela vida del cuerpo está en la sangre, la cual os he dado sobre el altar parahacer expiación por vuestras personas. Jesús dio su sangre para expiar nuestrospecados. Esto recuerda lo que dice [Hebreos 9:22]: Sin derramamiento de sangreno hay perdón.

Lasangre es sinónimo de vida y de alma en el Antiguo Testamento, [Gn 9.4] “Dejaréisde comer la carne con su alma [en hebreo, nefes], es decir con su sangre” [Lv17.11]; [Dt 12.23].

LASANGRE ES SÍMBOLO DE VIDA.

Entoda la Biblia la sangre es símbolo de la vida y de allí la prohibición decomer la sangre de los animales, de derramar la sangre humana y el uso de la sangre. La prohibición de comer sangre es anterior a la Ley [Gn 9.4, 5].El homicidio es considerado un crimen desde el principio [Gn 4.11] y la sangrederramada clama venganza [Gn 4.10]. El sacrificio de animales es igualmenteprimitivo y está directamente relacionado con el pecado del hombre [Gn 4.4].

Esnecesario destacar la diferencia fundamental entre el pensamiento griego y elhebreo. En el primero la sangre está asociada a la reproducción y representa elcentro emocional del hombre. En la religión hebrea, es la sangre derramada laque adquiere significado ritual y como tal es medio de Expiación; adoración, consagración y aunllega a simbolizar la concertación de un Pacto [Éx 24.6–8].

I-La expresión “carne y sangre” [Mt 16.17] se refiere a la debilidad, limitacióny contingencia del hombre, además de su condición mortal y perecedera. Es laidea opuesta a lo que será la naturaleza incorruptible y de gloria querecibirán los creyentes en la resurrección [1Co 15.35–54].

II-Todo el simbolismo de la sangre en el Antiguo Testamento halla su cumplimientoen la SANGRE de Cristo, expresión que en el Nuevo Testamento equivale a lamuerte del Señor Jesucristo [Hebreos 13:12]

III-La sangre de Cristo, es decir su muerte en la cruz es la confirmación del NuevoPacto:

[Hebreos13:20]: Y el Dios de paz que resucitó de los muertos a nuestro SeñorJesucristo, el gran pastor de las ovejas, por la SANGRE del pacto eterno.

Porlo tanto, la Sangre de Cristo:

1]-es el símbolo del precio de nuestro rescate [Ef 1.7];

2]-nos reconcilia con Dios [Ro 3.25]; [2Co 5.19];

3]-nos redime de nuestros pecados [Ap 1.5];

4]-nos purifica [Heb 9.14];

5]-nos santifica [1P 1.2];

6]-establece una nueva alianza [Heb 9.11–22].

7]-Por la sangre de Cristo somos justificados ante Dios [Ro 5.9], tenemos unvestido limpio [Ap 7.14],

8]-y podemos entrar con confianza en el santuario de Dios [Heb 10.19].

IV-La “comunión con la sangre de Cristo” ilustrada por la participación de la copaen la Cena del Señor, expresa la identificación del creyente con la muerte deCristo [1Co 11:25].

LaSangre de Cristo nos cubre del pecado; nos da vida y poder; nos hace libres dela culpa; nos da gozo al saber que hemos sido comprados con un alto precio; yese precio Cristo lo pagó con su propia SANGRE en la cruz. ¡La deuda ha sidocancelada!

¡Graciay Paz os sean multiplicadas!

LA CRUZ DEL CALVARIO

2011-12-06T19:09:00.001-05:00

[Juan 19: 17-18]. Y él, cargando su cruz, salió al lugar llamado de laCalavera, y en hebreo, Gólgota; y allíle crucificaron.

Llevandola viga pesada de la cruz que le han amarrado al hombro, Cristo emprende elviaje lento hacia el Gólgota. El peso de la viga de madera, junto con el totalagotamiento físico, lo hace caer. Trata de levantarse, pero no puede. Entoncesobligan a Simón de Cirene a llevar la cruz. En el Gólgota, ponen la cruz en elsuelo y acuestan a Jesús sobre ella. Le estiran los brazos a lo largo de laviga y le clavan una puntilla de hierro, cuadrada y pesada, que le atraviesa lamano, primero la derecha, luego la izquierda, y penetra después en la madera. Despuéslevantan a Cristo con sogas o escaleras, clavan o amarran la viga al postelevantado y la refuerzan para que pueda sostener el peso del cuerpo. Por último,le extienden los pies y los atraviesan con un pedazo de hierro aun más grandeque los de las manos. Él clavado en la cruz del calvario como espectáculohorrendo al público que observa.

¿Quées la cruz?

Instrumentode muerte en que murió Jesucristo, inspirado quizás en la antigua costumbre deempalamiento, ya que la palabra griega stauros (cruz), significa palo o estacavertical. Inventada posiblemente por los persas o fenicios, la usaron losgriegos y cartagineses, y sobre todo los romanos.

Además de lacrux simplex o palo vertical, se empleaban otras formas. La crux commissa (o deSan Antonio) que tenía la forma de una T mayúscula, y la crux immisa, en que elpalo vertical sobresalía sobre el horizontal. Según la tradición, esta últimafue la cruz en que murió Jesús. La referencia en los Evangelios al título sobrela cabeza de Jesús (por ejemplo, [Mt 27.37] respalda esta idea. La cruzconsistía en un palo vertical de unos 2, 5 m de largo (que muchas veces sedejaba permanentemente en el lugar de ejecución), el palo transversal opatibulum, y una saliente de madera o sedile, que servía de asiento parasostener el cuerpo del crucificado y prolongar así su martirio.

ELSUFRIMIENTO Y MUERTE EN LA CRUZ:

[Is 53:7] Angustiadoél, y afligido, no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero; y comooveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca.

Para losescritores romanos, la crucifixión era “el suplicio más cruel y horroroso detodos”. Se aplicaba generalmente a esclavos y a libres no romanos, por crímenesde robo, homicidio, traición o sedición. Después de condenado, el reo sufríalos azotes prescritos, lo que a veces producía la muerte. Luego se le imponíael patibulum y se le llevaba por las calles principales hacia un lugar fuera dela ciudad. Iba custodiado por cuatro soldados, y llevaba un “título” o tablillablanca con su nombre y delito escrito.

Cuando losevangelistas escuetamente dicen de Cristo que “le crucificaron”, se refieren aun proceso bien conocido. En el lugar de ejecución, los soldados desnudaban alreo y tomaban sus vestidos como botín. Luego de atarle o clavarle las manos alpatibulum, levantaban este con la víctima y lo colocaban en su lugar, de maneraque los pies quedaban a poca distancia de la tierra. Los pies y las manospodían atarse o, como en el caso de Cristo, clavarse a la cruz [Lc 24.39].

Lo horriblede la muerte por crucifixión se debía en parte al intenso dolor causado por laflagelación, los clavos y la incómoda posición del cuerpo que dificultaba larespiración. Además, la deshidratación por la pérdida de sangre y la calenturaproducían una sed intolerable. A esto hay que agregar la vergüenza que sufríael condenado al verse desnudo ante los curiosos que pasaban insultándole. Losjudíos acostumbraban ofrecer al crucificado una bebida narcótica para aliviarel sufrimiento, bebida que Jesucristo rechazó [Mt 27.34].

Elcrucificado moría lentamente, casi siempre el segundo día, pero a veces hastael octavo. El exceso de sangre en el corazón, debido a la obstrucción de lacirculación, combinado con la fiebre traumática, el tétano y el agotamiento,mataba a la víctima. Para acelerar la muerte de un crucificado, se le quebrabanlas piernas con un martillo, antes de traspasarle con espada o lanza, o bien sele ahogaba con humo.

I - ELSIGNIFICADO DE LA CRUCIFICCIÓN: [1Co1.18] Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero alos que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios.

Cuando losescritores del Nuevo Testamento hablan de la crucifixión no se refieren alsufrimiento que causaba, sino a su significado. La crucifixión en variospasajes representa todo el mensaje de salvación por la muerte de Cristo, porejemplo, [1Co 1.18]. A los griegos les parecía locura que el Mesías hubieramuerto en la forma más ignominiosa [1Co 1.23], y para los judíos esta afirmaciónera un tropiezo [Gl 5.11]. Para estos, un crucificado caía bajo la maldiciónaplicada a cadáveres colgados en un lugar público [Dt 21.22, 23]; [2S 4.12].Rechazaban hasta violentamente la idea de salvación mediante una cruz [Gl 6.12];[Flp 3.18].

II - LO QUELOS CRISTIANOS DEBEMOS VER EN LA CRUZ:

1]- Ver enla cruz su salvación [1Co 2.2].

2]- Ver a Cristo,al llevar nuestros pecados en la cruz [1P 2.24],

3]- Ver lamaldición que a nosotros nos tocaba [Gl 3.13].

4]- Ver enla cruz su muerte y la reconciliación con Dios [Col 1.20],

5]- Ver lareconciliación entre judíos y gentiles [Ef 2.16].

III - LACRUZ SIMBOLIZA SEPARACION DE LA VIEJA VIDA:

1]- Por suunión con Cristo, el creyente participó en la muerte sobre la cruz [Ro 6.6].

2]- Comoresultado, está libre del dominio del pecado (Ro 6.11),

3]- Del yoegoísta [Gl 2.20]; [Gl 5.24]

4]- Y delmundo [Gl 6.14].

IV – LO QUEEL CRISTIANO DEBE SER Y ENTENDER:

1]- Eldiscípulo y la cruz.

Todossabemos que este término se hamal interpretado muchísimo. Para muchas personas llevar la cruz tiene que vercon una enfermedad, un problema en la familia, etc. Pero, nada de esotiene que ver con el significado bíblico en la vida del discípulo. Jesús dijoen varias ocasiones que es un requisito previo para comenzar en el discipulado."El que no lleva su cruz y viene en pos de mí, no puede ser midiscípulo". [Lucas 14: 27].

2]- Que significa llevar la cruz.

Alguien loha definido de la siguiente manera: "La cruz es el emblema de lapersecución, la vergüenza y el abuso que el mundo cargó sobre el Hijo de Dios,y que el mundo cargará sobre todos aquellos que elijan ir en contra lacorriente".

- Lacruz significa decir la verdad en todo momento, andar en la luz y reprender lasobras de las tinieblas. [Efesios5:7-12].

- La cruzsignifica no avergonzarse del Señor delante de los hombres. [Lucas 12:8-9].

- Lacruz es locura para muchos [incluidos cierto tipo de creyentes], pero paranosotros es poder de Dios. [1Corintios 1:18].

- Lacruz vacía nos habla de la victoria del Señor sobre el pecado y Satanás. [1Juan 3:5-8].

- Lacruz nos habla de que hemos sido redimidos de la maldición de la ley, para queen Cristo Jesús nos alcanzase la bendición de Abrahán. [Gálatas 3:13-14].

3]- Lo que significa para Pablo.

- Persecución. [Gálatas 6:12] [Gálatas 5:11].

- Muerteal mundo. [Gálatas 6:14].

- Unalarga lista de sufrimientos. [2Corintios 6:3-10] [2 Corintios 11:23-28].

¿Cuántosestamos dispuestos a caminar por esta senda, la de la cruz? "El queno lleva su cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo". [Lucas 14:27]. Hay los que quieren serdiscípulos sin andar en el camino de la cruz. Buscan, más bien, la gloriadel mundo y de los hombres que la gloria de Dios. [Juan 12:42-43] [Gálatas 1:10].

4]- Razones para llevar la cruz.

- "¿Aquién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna. Y nosotros hemoscreído y conocido que tu eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente". [Juan 6:68-69].

Saber quiénes Jesús.

Muchos no leconocieron y volvieron atrás.

- "Sisomos muertos con Él, también viviremos con El. [2Timoteo 2: 11] [Juan 12:24-26] [Mateo10:39] [Mateo 16:25] [Marcos 8:35].

- "Sisufrimos, también reinaremos con Él". [1Timoteo 2:12] [Lucas22:29-30] [Mateo 19:28] [Mateo25:34] [Apocalipsis 20:4].

- Tenía la mirada puesta en el galardón". [Hechos 11:24-26] [Mateo 5:11-12] [Apocalipsis 11:12] [2 Corintios5:10] [1Corintios 3:8-14].

- Poramor. [Lucas 7:36-50].

Hay un porqué hacer las cosas en el Reino de Dios. Hay resultados y consecuencias ennuestras vidas que tienen un alcance eterno. Estamos tejiendo el vestidode lino fino, que son las acciones justas de los santos. [Apocalipsis 19:8] [Efesios 2:10].

¡Gracia y Paz del Señor!

EL PERDÓN DE DIOS

2011-11-30T21:20:00.001-05:00

[Jeremías 31:34]: Y no enseñará másninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehová;porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande,dice Jehová; porque perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré más de supecado.

El perdón es la doctrina distintiva delcristianismo y expresión de una experiencia espiritual. Dios perdonará yresueltamente no recordará el pecado y la iniquidad de su pueblo, y a los que vienena Él arrepentidos y con FE por medio de su Hijo Jesús.

El Mesías, por medio de su obra en lacruz, cumplió lo prometido en el Nuevo Pacto [Mt 26.26-28]; [Mr 14.22-24]; [1Co11.25].

El perdón presupone tres cosas:

1]- Que el hombre ha pecado; es decir, hainfringido la Ley divina (Pecado);

2]- Que ha reconocido su falta y estáarrepentido [Mc 1.4] (Arrepentimiento)

3]- Que Dios, en su amor y en sugracia, ha remitido la culpa y ha puesto el medio para que el hombre reciba elperdón.

I- ¿Qué es el perdón?

El perdón es una expresión de amor. Elperdón viene a ser, entonces, la fuerza poderosa que remueve el obstáculoespiritual y hace posible que la criatura humana se reconcilie y restablezca surelación con Dios.

La idea básica del perdón, cuando seusa en relación con el pecado, es la de cancelar una deuda; quitar la barrera yefectuar la Reconciliación entre Dios y el hombre; o sea erradicar el pecadoque impide la relación con Dios. Sin el perdón, que solamente Dios puedeconceder, el hombre está irremisiblemente condenado a la perdición eterna. Poreso, el mensaje del perdón es una maravillosa esperanza de vida; ese es uno delos mensajes centrales para la humanidadde parte de Dios.

En la Biblia el perdón aparece asociadocon la doctrina de la Expiación; estoes, la necesidad del sacrificio para vindicar la JUSTICIA ofendida de Dios; porejemplo, [Lv 17.1].

El perdón es una garantía divina:

En el Nuevo Testamento la muerte deCristo en la cruz es la garantía divina del perdón. “En quien tenemos redenciónpor su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia” [Ef 1.7].

Tanto el Antiguo Testamento como el NuevoTestamento enseñan claramente que no existe perdón de pecados sin derramamientode sangre. La sangre es aquí un símbolo gráfico de la muerte. Evoca el sistemade sacrificios del antiguo pacto, en el cual estaba siempre presente laperspectiva del sacrificio que Jesucristo se impondría Él mismo para quitar elpecado del mundo.

II- ¿Quién es el que perdona?

1]- Dios es el que perdona: La Bibliaafirma ampliamente que es Dios el que perdona [Neh 9.17]; [Dn 9.9]. El reyDavid se arrepintió de su pecado, lo confesó a Dios y fue perdonado [Sal 32 y51].

2]- El perdón de Dios incluye: El noacordarse más del pecado [Jer 31.34], y el sepultarlo “en lo profundo del mar”[Miq 7.19].

3]- El Nuevo Testamento declara la autoridadde Cristo para perdonar: “Pues para que sepáis que el Hijo del hombre tienepotestad en la tierra para perdonar pecados...” [Mc 2.10]; [Hch 13.38].

III- ¿Cómo debemos ser los cristianos?

Los cristianos debemos imitar a Dios:¿Cómo?

1]- Confesando las faltas entre sí; serabiertos y transparentes los unos con los otros [Stg 5.16] Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, paraque seáis sanados. La oración eficaz del justo puede mucho.

2]- Perdonándonos unos a otros [Ef4.32] Antessed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, comoDios también os perdonó a vosotros en Cristo.

3]- No acordándonos continuamente nuestrospecados pasados [Miq 7.18-19] ¿Qué Dios como tú, que perdona la maldad, yolvida el pecado del remanente de su heredad? No retuvo para siempre su enojo,porque se deleita en misericordia. El volverá a tener misericordia de nosotros;sepultará nuestras iniquidades, y echará en lo profundo del mar todos nuestrospecados.

Dios grande en misericordia [Miqueas 7:18,19]

El profeta expone un mensaje para unpueblo que había pecado y sufrido las consecuencias de su maldad. Él se dirigea un pueblo que había presenciado el sitio de Jerusalén y el cautiverio en Babilonia.Sin embargo, Dios no se había olvidado de su gente. Los “dioses” de los otrospaíses fueron famosos por su supuesta especialidad de afectar la naturaleza.Algunos fueron conocidos como caprichosos. Jehová es un Dios justo y recto.También tiene misericordia.

1]- Dios tiene misericordia de supueblo. Dios no se olvida de sus hijos. Les permite pasar por aguas detristeza. Sin embargo, en Jehovah prevalece el Dios de misericordia.

2]- Nuestro Dios, grande enmisericordia, perdona nuestros pecados.

El perdón divino siempre trataseriamente con el pecado. Los capítulos anteriores revelan que Dios no ve elpecado con ligereza. El pecado es rebelión, es pesado y es serio.

El perdón divino declara que Dios, apesar de nuestro pecado, nos perdona.

3]- Nuestro Dios, grande enmisericordia, olvida el pecado.

No es que Dios ignore intelectualmentenuestro pasado después de perdonarnos; él es omnisciente.

Él no echa en cara el pecado. Nos tratacon gracia. Actúa como si no fuésemos pecadores. Nuestros pecados han sidoechados al mar del “olvido divino”.

El profeta Miqueas hablando conJehovah, plantea una pregunta: ¿Qué Dios hay como tú? El Dios verdadero esjusto, recto y santo. También es misericordioso. Por lo tanto perdona y olvidael pecado. Debemos vivir con estas promesas.

Un cristiano lleno de dudas acerca delperdón de Dios no vivirá libremente en Cristo; un cristiano que quierapresentar ofrendas a Dios no podrá ser bendecido; un cristiano lleno de rencoresno será escuchado por Dios; un cristiano que vive revolviendo el pasado y acordándosede sus pecados no podrá jamás crecer espiritualmente.

Por lo tanto: [Número 23:19]: Dios no es hombre, PARA QUE MIENTA, Ni hijo de hombre para que se arrepienta. El dijo, ¿y no hará? Habló, ¿y no lo ejecutará?

¡El perdón de Dios es una garantía!,vive con esta promesa y guárdala en tu corazón.

¡Gracia y Paz del Señor!

LA ADORACIÓN AL DIOS PADRE

2011-11-21T18:10:00.001-05:00

[Juan4:23]: Mas la hora viene, y ahora es,cuando los verdaderos ADORADORES adorarán al Padre en espíritu y en verdad;porque también el Padre tales ADORADORES busca que le adoren.

El deseo de Dios es siempre la adoración,y solamente a Él la adoración. Dios busca corazones sinceros, humildes,quebrantados en adoración totalmente a Él; no importa dónde se rinda culto,sino la disposición de la mente y el corazón. La verdadera adoración no es unamera fórmula o un ceremonial, sino una realidad espiritual que está en armoníacon la naturaleza de Dios, que es Espíritu. La adoración debe ser sincera enverdad, trasparente, y conforme como a Dios le agrada.

¿Qué es la adoración a Dios?

La adoración es un culto o reverenciaque se rinde a Dios por su grandeza, por su majestad y por su gran poder.

UN POCO DE HISTORIA:

En la adoración, los patriarcasinvocaban el nombre de Jehová [Gn 13.4], celebraban el pacto [Gn 15.7–21] y lasustitución [Gn 22]; [Lv 17.11], y practicaban los lavamientos y laspurificaciones [Gn 35.2]; [Éx 19.10],todo lo cual precede al culto más formal y complejo que se verá después en elTabernáculo y el Templo [1R 6–8]; [2Cr 20–31]. A pesar de este desarrolloposterior, no se pierde el aspecto personal de la adoración [2S 17.18–29]; [Sal23]; [Is 55.6–9].

En el Nuevo Testamento, el culto dela Sinagoga [Lc 4.16–21] se adapta a lasnecesidades de la Iglesia. Incluyealabanzas, salmos, cánticos [Ef 5.19- 20], lectura bíblica, enseñanza,exhortación [Col 3.16]; [Col 4.16]; [1Ti 4.13], oración, ayuno, santa cena [Hch2.46]; [Hch 13.1–3]; [1Co 11.18–34], profecía [1Co 14], doctrina, mensajes enlenguas e interpretación [1 Co 14.26].

En ambos testamentos el pueblo de Dioslo adora públicamente [Hch 20.7], en privado [Gn 24.26- 27]; [Dn 6.10]; [Mt6.5-6] y en familia [Gn 35.1–3]; [Hch 16.30–34].

ES NECESARIO LA ADORACION AL PADRECELESTIAL:

[Juan4:24]: Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad esnecesario que adoren.

I]- ¿Por qué esnecesario adorar al Padre Celestial?

1]- Por sus obras: [Salmo 92:1-5]

2]- Por ser quien es Él [Salmo 100:4]

II]- ¿Cómo se debeexpresar esa adoración al Padre Celestial?

Se expresa mediante:

Alabanza[Sal 138.1-2];[2Cr 7.3]; [Sal 29.1, 2]; [Sal 86.9]

Canto [Sal 66.4],

Rito (prefigura al Cordero de Dios)[Éx 12.26-27],

Meditación [Sal 63.5, 6]

Oración[Gn 12.8]; [Neh 9]

Sacrificiovivo [Ro 12.1]

Ofrenda[Gn 4.3, 4]; [Dt 26.10]; [1Cr 16.29]

Temor[Sal 96.9]

Ayuno [Neh9.1–3]; [Lc 2.37]

Fiestay Acción de gracias [2 Cr 30.21-22]

Inclinación [Sal 95.6]; [1Cr 29.20]

Servicio [Dt 11.13]; [Jos 22.27].

Estos dos últimos conceptos se expresanen hebreo y en griego con palabras que también significan “adoración” [Dt 6.13];[Dt 10.12- 13]; [2 R 5.18]; [Mt 4.10];[Ro12.1], de modo que no se distingue entre “servir” y “adorar” ni entre“inclinarse” y “adorar”.

III]- ¿Cómo debe seresa adoración al Padre Celestial?

1]- La adoración externa debe nacerde una actitud interna [Is 29.13], que a su vez se expresa en obediencia y unavida dedicada por entero al servicio de Dios [1S 15.22- 23]; [Miq 6.6–8]; [Stg1.27].

2]- El adorador debe ser bueno y justo [Sal 15]; [Am 5.21–26] para quesu adoración sea aceptada [Sal 50.7–23]; [Is 1.11–20]; [Mt 5.23- 24]; [Jn 4.23], además debe ser sincero [Sal51.16–19].

IV]- No se permiteotra adoración, que no sea a Dios el Padre celestial

1]- Se prohíbe terminantemente laadoración de seres humanos [Hch 10.25- 26]; [Hch 14.11–15]; [Est 3.2, 5]

2]- Ángeles [Col 2.18]; [Ap 19.10]; [Ap22.8- 9] u otra criatura [Mt 4.10]; [Dt 6.13]; [Ap 14.9–11].

La adoración de dioses falsos es unaofensa a Dios que trajo las más terribles consecuencias en todo el AntiguoTestamento a los hijos de Israel; y en la actualidad a toda la humanidad [Éx20.3–6]; [Éx 32.1–11, 30, 35]; [Dt 4.15–18]; [Dt 8.19]; [Ro 1.25].

En el Nuevo Testamento la adoración sedirige a Jesucristo [Mt 14.33]; [Jn 5.22, 23]; [Heb 1.6]; [Ap 5.8–14], y sedestaca que el culto ofrecido a Jehová en el Antiguo Testamento explícitamentepertenece a Jesús [Flp 2.10, 11]; [Is 45.23]. La adoración a Dios y al Corderoes la esencia misma de la vida celestial [Ap 4.6–11]; [Ap 15.3-4]; [Ap 19.1–8].

A través de todos los tiempos, Diossiempre ha buscado adoradores; para que le adoren en espíritu y en verdad; sin hipocresía.Dios busca todo el tiempo adoradores, no predicadores; adoradores, no apóstoles; adoradores,no profetas; adoradores, no maestros;eso es lo que necesita Dios el Padre, verdaderos adoradores, que le adoren en espírituy en verdad.

¡Gracia y Paz del Señor!

EL FIN DE LA LEY ES CRISTO

2011-11-19T05:40:00.001-05:00

[Romanos 10.4] porque el fin de la leyes Cristo, para justicia a todo aquel que cree.

Justicia:

¿Qué es la justicia? La mayoría piensainmediatamente en una persona que trata de guardar una lista de reglas, comouna persona que nunca pasa por encima de la línea. Cuando habla de justicia enRomanos, Pablo quiere decir mucho más que esta forma común de entender lapalabra. Evoca el concepto del Antiguo Testamento de justicia, el cual habla deuna relación digna entre Dios y una persona, o entre Dios y su pueblo.

En el Antiguo Testamento la justicia esfundamentalmente un atributo de Dios [Sal 71.15]; [Sal 119.42]. Él sólo esverdaderamente Justo. Es el único que permanece fiel a sus promesas, a su pactocon Israel, y a su Ley. A su vez, los israelitas como pueblo de Dios tuvieronla responsabilidad de ejemplificar la justicia de Dios en esta tierra. Porúltimo, esto quiere decir que ellos tenían que amar y adorar sólo al Diosviviente. La ley de Moisés podría resumirse en este mandamiento y sus consecuencias:“Amarás a tu prójimo como a ti mismo” [Lv 19.18]; [Mr 12.31]. Trágicamente, losisraelitas no cumplieron; y éste era el motivo principal [Éxodo 32:9]: Dijo másJehová a Moisés: Yo he visto a este pueblo, que por cierto es pueblo de duracerviz. Ellos se demostraron infieles al pacto, aunque Dios se mostró fiel. Alenviar profetas a su pueblo, el Señor le advirtió una y otra vez de supecaminosidad. Finalmente a lo largo de la historia tuvo que disciplinarlos conhambre, derrotas militares, y aun con el cautiverio en Babilonia. No obstante,Dios permaneció fiel, y restauró a su pueblo, a la tierra y a Él mismo cuandose arrepintieron y se volvieron a Él.

Tras su retorno de Babilonia, losisraelitas confundieron la justicia con la adherencia estricta a la Ley como seregistra en el Pentateuco. Por cierto, los líderes judíos religiosos añadieronnumerosas enmiendas a la Ley para asegurar que nadie la infringierainadvertidamente. La obediencia celosa a la Ley se asemejó con la justicia. Sinembargo, el mero acatamiento externo para un conjunto de reglas no agradó aDios. Lo que Dios quería era arrepentimiento, corazones humildes, que leadoraran verdaderamente. Quería ser el Dios de sus corazones y mentes, y elcentro de su devoción; pero el razonamiento y la rebeldía del hombre siempreimpide una comunión perfecta con Dios.

En la carta a los Romanos, Pabloclaramente establece que nadie ha logrado esta norma; nadie ha amado y adoradocompletamente al Señor como debiera ser [Ro 3.23]. Todos pecaron. Ninguna buenaobra o apariencia externa de piedad puede restaurar una relación digna con elSanto de Israel [Is 64.6]. Por una parte, los gentiles no persiguieron unarelación correcta con su Creador, de manera que fueron entregados a todo tipode males [1.18-31]. Por otra parte, los judíos a través de la obedienciaexterna a la Ley y a sus tradiciones intentaban justificarse delante de Dios[9.31, 32]. Ambos fracasaron, esos no eran los caminos correctos por parte delhombre. Jesús es el único que puede estar delante de la gloria de Dios; es elúnico que es verdaderamente justo. Asombrosamente, nos ofreció una salida anuestra esclavitud del pecado. Al poner nuestra fe y confianza en Él, y podemosser declarados justos delante de Dios. Podemos tener una justicia que no tienenada que ver con nuestras obras sino que al contrario, descansa en la vidainmaculada de Jesús y su muerte expiatoria por nuestros pecados. El Señor nosperdona y nos declara justos debido a nuestra identificación por fe con lajusticia de su Hijo [4.5]. A través de Jesús, podemos finalmente liberarnos dela culpabilidad del pecado. No solamente podemos acercarnos al único Santo enalabanza y gratitud, sino que podemos hacer la voluntad que agrada a Dios.

[Ro 10:4] porque el “fin” de la ley esCristo:

Fin: Significa propósito, cumplimiento,motivo, finalidad, objetivo.

Es decir, Cristo cumplió todos losrequerimientos de la Ley. Cristo era el objetivo al que debía conducir la Ley.El punto es que Israel era ignorante de la justicia de Dios porque fallaron encomprender con qué propósito se hizo la Ley. La Ley revelaba el pecado ymostraba a los hombres que no podían tener esperanza niguna en guardarla.Cristo vino y la cumplió, luego nos ofreció su “JUSTICIA” a través de la “FE”en Él.

Unidad en el Cuerpo de Cristo

En el tiempo que Pablo escribió sucarta a los cristianos en Roma, los gentiles probablemente estabanconvirtiéndose en la mayoría de los creyentes a lo largo de la iglesia. Cadavez los judíos tenían menos influencias teológicas, culturales y políticas.Gradualmente (y trágicamente) las actitudes de orgullo y prejuicio con que losjudíos menospreciaban a los gentiles estaban nuevamente obsesionándolos, asícomo también los creyentes gentiles comenzaron a apartarse de sus hermanosjudíos.

En [Romanos 9-11], Pablo suplica a suslectores gentiles que recuerden que Dios no ha olvidado a Israel. Dios hizopromesas a la nación que no puede desechar [11.29]. Además, los gentiles notenían derecho de ser arrogantes porque ellos no fueron originalmente incluidosentre el pueblo de Dios, sino que fueron admitidos como ramas injertadas a unárbol; o sea en el “buen olivo” [11.17, 18].

Pablo vio la posibilidad de una iglesiadividida, con creyentes judíos y gentiles que iban en caminos separados. Si esopasara, los gentiles ignorarían a la comunidad judía por completo en vez demostrar compasión y comunicar el evangelio, de modo que los judíos pudieran sersalvos. Por esto aquí, como en otras partes, Pablo desafía a los creyentes aprocurar la unidad en el Cuerpo de Cristo y la caridad entre los hombres delmundo.

Nota:

[Romanos 10:4] El fin de la Ley esCristo: La Ley llega a su término con Cristo: El sentido más probable es queCristo pone término al régimen de la Ley [Ro 7.4-6]; [Gl 3.24]. Algunos traducen: LaLey tiene como finalidad a Cristo.

[Romanos 10:4] Versión lenguaje actual:Dios ya no nos acepta por obedecer la ley; ahora sólo acepta a los que confíanen Cristo. Con Cristo, la ley llegó a su cumplimiento.

En lo que respecta a ser aprobados porDios, para todo el que tiene fe, Cristo fue el cumplimiento del propósito de laley, y Cristo cumplió toda la Ley. Y la Ley llegó a su fin, con la muerte deCristo; [Heb 9:15-17] Así que, por esoes mediador de un nuevo pacto, [Jeremías 31:31] para que interviniendo muertepara la remisión de las transgresiones que había bajo el primer pacto, losllamados reciban la promesa de la herencia eterna. Porque donde hay testamento,es necesario que intervenga muerte del testador. Porque el testamento con lamuerte se confirma; pues no es válido entre tanto que el testador vive.

[Hechos 13:39] y que de todas las cosasde que no pudisteis ser justificados por la ley de Moisés, por medio de Él,todo aquel que cree es justificado.

[Romanos 3:22] es decir, la justicia deDios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen; porque no haydistinción;

[Romanos 7:1] ¿Acaso ignoráis, hermanos(pues hablo a los que conocen la ley), que la ley tiene jurisdicción sobre unapersona mientras vive?.

Por lo tanto el hombre debía morirprimero, por la muerte por el bautismo: [Romanos 6:4]

[Gálatas 3:24] De manera que la ley havenido a ser nuestro ayo para conducirnos a Cristo, a fin de que seamosjustificados por la fe.

[Gálatas 4:5] a fin de que redimiera alos que estaban bajo la ley, para que recibiéramos la adopción de hijos.

Evidentemente Cristo se presenta comoel que vino a cumplir la ley [Mat. 5:17]. Es también cierto que en Gálatas laley se presenta como el tutor que nos conduce a Cristo [Gál. 3:24].

Debemos fijarnos en que Pablo no dicesimplemente que Cristo es el fin de la ley, sino que Cristo es el fin de la leypara justicia. De hecho la ley de Moisés en sus aspectos morales y éticos sigueteniendo validez para el creyente. Con la aparición de Cristo en la historia,el día de una justicia por la ley por medios legalistas se terminó, en otraspalabras, llegó a su fin.

Es importante notar la última frase delversículo. Cristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree. Lacondición es “FE” en Jesús y este camino es aplicable y requisito indispensablea todos los hombres. ¡Nadie queda excluido!

¡Gracia y Paz, en Cristo Jesús!

FUIMOS CRUCIFICADOS CON CRISTO

2011-11-12T08:01:00.001-05:00

[Gálatas 2:20]: Con Cristo estoyJUNTAMENTE CRUCIFICADO, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahoravivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y seentregó a sí mismo por mí.

Pablo describe su relación con Cristoen términos de un profundo afecto por su Señor y dependencia de Él. Los quetienen fe en Cristo viven en íntima unión con Él, tanto en la muerte como en laresurrección de su Señor.

¿CÓMO HEMOS SIDO CRUCIFICADOS CONCRISTO?

Legalmente, Dios nos ve como sihubiésemos muerto con Cristo, porque nuestros pecados murieron con Él, ya noestamos más condenados [Colosenses 2.13–15]. Encuantoa la relación, hemos llegado a ser uno con Cristo y sus experiencias sonnuestras. Nuestra vida cristiana empieza cuando, en unidad con Él, morimos a lavida vieja [Romanos 6.5–11]. En nuestra vida diaria, en repetidas ocasiones hemos tenido que crucificarnuestros deseos pecaminosos que han tratado de impedir que sigamos a Cristo.Esta también es una forma de morir con Él [Lucas 9.23–25]. Aunque el enfoque del cristianismo no es la muerte sino la vida.Porque hemos sido crucificados con Cristo, también hemos resucitado con Él [Romanos 6.5]. Legalmente, hemos sidoreconciliados con Dios [2 Corintios 5.19] y somos libres para poder crecer a lasemejanza de Cristo [Romanos 8.29]. Y en nuestra vida diaria, al continuar connuestra batalla contra el pecado, permitir que el Espíritu Santo nos regeneredía a día, ya que el poder de la resurrección de Cristo está disponible [Efesios 1.19, 20]. No estamos solos,Cristo vive en nosotros, esta es nuestra razón para vivir y nuestra esperanzapara el futuro [Colosenses 1.27].

DEMANERA QUE:

1]-Todos los creyentes han sido crucificados con Cristo en la cruz. Han muerto ala Ley como medio de salvación y ahora viven por medio de Cristo para Dios [v19].

2]- Losque han sido crucificados con Cristo ahora viven con Él en su vida resucitada.Cristo y su fortaleza residen en los creyentes, convirtiéndose en la fuente detoda la vida y el centro de todos sus pensamientos, palabras y acciones [Jn15:1-6]; [Ef 3:17]. Es por medio del Espíritu Santo que la vida resucitada deCristo va transformando al creyente de continuo [Jn 16:13-14]; [Ro 8:10-11].

3]- Elcreyente participa en la muerte y en la resurrección de Cristo mediante la FE,es decir, la confianza, el amor, la devoción y la fidelidad al Hijo de Dios,que amo a la humanidad y se dio a sí mismo por ella.

CONSIDERAOSMUERTOS AL PECADO.

[Romanos6:11] Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Diosen Cristo Jesús, Señor nuestro.

La proposiciónfundamental de este pasaje es la unión del creyente con Cristo en su muerte ysu vida. El creyente verdadero necesita reconocer que ha muerto al pecado delas siguientes tres maneras:

1]- A lavista de Dios: El Señor considera que ha muerto con Cristo en la cruz y haresucitado con Él en su resurrección [vv5-10].

2]- Alpoder de Cristo para resistir al pecado [vv 14-18]: Para morir a Él cada día dándolemuerte a los malos hábitos del cuerpo [Ro 8:13] y para llevar una vida nueva enobediencia a Dios [vv 5-14, 18,22]

3]- Alser bautizado en agua [Jn 3:5]: Por lo cual se proclama muerte y rechazo alpecado, y un compromiso a vivir para Cristo [vv 3-5].

HEMOSSIDO CRUCIFICADOS; NO REINE, PUES, EL PECADO.

[Ro6:12] No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que loobedezcáis en sus concupiscencias; ni tampoco presentéis vuestros miembros alpecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dioscomo vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentosde justicia.

Ya queel pecado ha sido crucificado, se debe oponer resistencia constante por mediodel Espíritu Santo a los esfuerzos de la carne por reinar y reanudar el dominio.Debido a que el pecado intenta reinar principalmente mediante los deseos delcuerpo, o sea, los deseos de la carne; los que tenemos fe en Cristo debemosresistir esos deseos absteniéndonos y negándonos a satisfacer los deseos de lacarne y sometiéndola cada día por medio del Espíritu Santo, y no poniendo elcuerpo a disposición del pecado [v 13], y ofreciendo el cuerpo y toda lapersonalidad como esclavos del Señor y de la justicia [vv 13-19].

Algunoscreyentes en los días de Pablo, tenían una idea equivocada, ya que la Graciaperdona el pecado, no es necesario resistir al pecado. La respuesta de Pablodice que cada creyente debe reafirmar y renovar constantemente su decisión deresistir al pecado y seguir a Cristo [v 19]. Después de aceptar y recibir aCristo, cada creyente debe tener una determinación a quien va a servir [v 16].

Puedenvolverse al pecado, dejar de oponerse a su dominio en su vida personal, yvolver a ser esclavos del pecado; y esto da como resultado muerte espiritual[vv 16, 21, 23]; como en el tiempo del fin ocurre con los apóstatas; que algunavez gustaron de la Gracia y ahora se han vuelto atrás [2Pedro 2:1-22], (serecomienda leer todo este capítulo); y esto refuta con algunos “vientos dedoctrina” dentro del cristianismo que sólo presentan una cara de la verdad y nola verdad completa; como la doctrina bíblica afirma y enseña al creyente, porlas siguientes razones:

1]- Elcreyente debe seguir ofreciéndose como siervo de Dios y de la justicia con la santificación,y la vida eterna como resultado [vv 19, 22].

2]- Los[vv 15-23], afirman que los que no se someten al señorío de Cristo y no seoponen al dominio del pecado en la vida personal no tienen derecho a referirsea Cristo como Señor [Lucas 6:46-49] Por qué me llamáis, Señor, Señor, y nohacéis lo que yo digo?...

[2Co6:14]; [2Co 7:1]; [Stg 4:4]; [1Jn 2:15-17].

¡Somoscrucificados juntamente con Cristo todo el tiempo!

¡Graciay Paz, de nuestro Señor Jesús!

Transformaos:

2011-11-04T19:34:00.001-04:00

[Romanos 12:1-2] Así que, hermanos, os ruego por lasmisericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo,santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. No os conforméis a este siglo, sinotransformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para quecomprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.

Transformar [Gr. Metamorfóo].

La palabra griega significa “cambiar laforma”, al igual que el derivado en español metamorfosis. En el NuevoTestamento, esta palabra se usa para describir una renovación interna denuestra mente por medio de la cual nuestro espíritu interior es cambiado a lasemejanza de Cristo. Pablo les dice a los creyentes romanos: “transformaos pormedio de la renovación de vuestro entendimiento” [Ro. 12.2]. A medida quenuestra vida cristiana progresa, debemos gradualmente darnos cuenta que nuestravida pensante cambia de no cristiana a una semejante a la de Cristo. Latransformación no sucede en una sola noche; nuestra transformación es continua.Somos conformados a la imagen de Cristo gradualmente al pasar tiempo encomunión íntima con Él [2Co 3.18].

Dios tiene planes buenos, agradables yperfectos para sus hijos. Él quiere transformarnos en un pueblo con una menterenovada, vivos para honrarle y obedecerle. Debido a que Él solo quiere lomejor para nosotros y por haber dado a su Hijo para que tengamos vida nueva, deberíamosofrecernos con gozo en sacrificio vivo para su servicio [Romanos 12:1]: Asíque, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestroscuerpos en SACRIFICIO VIVO, santo, agradable a Dios, que es vuestro cultoracional.

Los cristianos tenemos este llamado:“No os conforméis a este siglo”. No hemos de estar conformes con la conducta ycostumbres de este mundo, que por lo general son egocéntricas y a menudocorruptas. Muchos cristianos dicen sabiamente que la conducta mundana se extralimitademasiado. Nuestro rechazo a formar parte del mundo, sin embargo, debe ir másallá del nivel de conducta y costumbres. Debe estar firmemente arraigado ennuestras mentes: “Transformaos por medio de la renovación de vuestroentendimiento”. Es posible evitar muchas de las costumbres mundanas sin dejarde ser orgullosos, codiciosos, egoístas, obstinados y arrogantes. Solo cuandoel Espíritu Santo renueva, reeduca y reorienta nuestra mente somos en verdadtransformados.

[Romanos 8:5-8] Porque los que son dela carne piensan en las cosas de la carne; pero los que son del Espíritu, enlas cosas del Espíritu. Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero elocuparse del Espíritu es vida y paz. Por cuanto los designios de la carne sonenemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampocopueden; y los que viven según la carne no pueden agradar a Dios.

Pablo divide a la gente en doscategorías: Los que son de la carne y los que son del Espíritu Santo. Todosestaríamos en la primera categoría si Jesús no nos hubiera ofrecido una vía deescape. Una vez que aceptamos a Jesús, le seguimos porque su senda nos brindavida y paz. Cada día debemos decidir a conciencia centrar nuestras vidas enDios; y cambiar la mentalidad para con Dios. Utiliza la Biblia para ver losmandatos de Dios y practícalos; en cada situación dudosa; hazte la pregunta:¿Qué quiere Jesús que haga? Cuando el Espíritu Santo te muestre lo que esbueno, hazlo con entusiasmo.

[Romanos 8.9] ¿Te has preguntado algunavez si eres cristiano de verdad o no? Cristiano es todo el que tiene elEspíritu de Dios morando en Él. Si has confiado sinceramente en Cristo comoSalvador y lo has reconocido como Señor, el Espíritu Santo ha entrado a tu viday ya eres cristiano. Uno no sabe que ha recibido el Espíritu Santo porque hayasentido ciertas emociones, sino porque Jesús lo ha prometido. Cuando elEspíritu Santo obra en nosotros, creemos que Jesús es el Hijo de Dios y que lavida eterna se obtiene a través de Él [1 Juan 5.5]; empezamos a actuar bajo ladirección de Cristo [Romanos 8.5]; [Gálatas 5.22, 23]; encontramos ayuda en losproblemas cotidianos y en la oración ([Romanos 8.26, 27]; podemos servir a Diosy hacer su voluntad [Hechos 1.8]; [Romanos 12.6]; y somos parte del plan deDios para la edificación de su Iglesia [Efesios 4.12, 13].

La vida cristiana es un camino; y sedebe practicar; “transformaos por medio de la renovación de vuestroentendimiento”. Dios no quiere una iglesia religiosa; Dios no quiere unaiglesia mundana, Dios quiere una iglesia transformada, una iglesia renovada porsu Espíritu, una iglesia sin mancha y sin arruga!

Gracia Y Paz! En el Señor!

La verdad de Halloween y el Día de los Muertos

2011-10-17T08:23:00.000-04:00

Se acercan estos días y la gente se vuelve loca; claro!, son días de fiesta para los demonios. Y Lucifer celebra porque sabe que la gente está cautiva con sus mentiras.

Son días en que muchas personas, sumergidas en la brujería quieren recibir de parte de Lucifer y sus hordas demoníacas; poder, poder para destruir al prójimo; ni más nimenos; y otras por ignorancia siguen la corriente.

“Halloween era originalmente unfestival de fuego, muerte, y los poderes de tinieblas” – “Enciclopedia Hombre,Mito, y Magia” por Richard Cavendish.

¿Qué es Halloween?

Halloween o Noche de Brujas es una fiesta que se celebra principalmente en Estados Unidos,Norte de Mexico, yalgunas provincias de Canada en la noche del 31 de octubre.Tiene origen en la festividad celta del Samhain y lafestividad cristiana del Día de todos lossantos. En gran parte, es unacelebración secular aunque algunos consideran que posee un trasfondoreligioso. Los inmigrantesirlandeses transmitieron versiones dela tradición a América del Norte durante la Gran hambrunairlandesa de 1840.

La palabra Halloween, es unaderivación de la expresión inglesa All Hallows' Eve (Víspera de Todoslos Santos). Se celebraba en los países anglosajones,principalmente en Canadá, Estados Unidos, Irlanda yel Reino Unido.La fuerza expansiva de la cultura de EE.UU. ha hecho que Halloween se hayapopularizado también en otros paísesoccidentales.

El día se asocia a menudo con loscolores naranja y negro y está fuertemente ligado a símbolos como la Jack-o'-lantern. Las actividades típicas de Halloween son el famoso truco o tratoy las fiestas dedisfraces, además de las hogueras,la visita de casas encantadas, las bromas, la lectura de historias demiedo y el visionado de películas de terror.

[Mateo 18:6] Y cualquiera que hagatropezar a alguno de estos pequeños que creen en mí, mejor le fuera que se lecolgase al cuello una piedra de molino de asno, y que se le hundiese en loprofundo del mar.

Si el Halloween se concentra enconceptos de tinieblas, y nosotros promovemos a nuestros niños de participar enalgo altamente conectado con las fuerzas del maligno, ¿No caemos bajo lacondenación de Dios por haber hecho tropezar a nuestros propios niños?Halloween no es un inocente recreo, sino tiene costumbres y raíces en cosassatánicas y de religiones paganas.

Las Raíces Satánicas de Halloween

Varias religiones paganas celebrabanoctubre 31 para honrar a sus muertos, y comunicarse con ellos (convivir en unacomida y con ofrendas). Halloween viene de “Hallowed Eve” o la “noche santa”,que es la noche antes del día de “Todos los Santos”, un día festivo católico [1]para los muertos santos.

El origen del Halloween realmente vienede la celebración de Samhain de los célticos. Según ellos la barrera entre elmundo de los muertos y los vivos es la más delgada en la noche de Octubre 31.Por esta creencia, ellos pensaron que los espíritus y demonios pudieron cruzara nuestro mundo en esta noche. Vendrían supuestamente a las casas de susfamiliares, amigos y realmente, “les visitarían” para hacerles daño. Si laspersonas de la casa ofrecen dulces y comida, estos espíritus y demonios pasaránsin hacerles daño. Si no les ofrecen nada, les harían un daño, una trampa, oalgo desagradable. De allí salió la costumbre de “Trick or Treat" o de irde casa en casa para pedir dulces y dinero.

En México, el “Día de los Muertos”salió de esta misma creencia, que los espíritus de sus parientes pueden pasaresta noche al mundo de los vivos de nuevo y hacer daño. Entonces todos debenofrecer ofrendas de comida y flores para estos espíritus, fantasmas, y demoniosen esta noche. Debemos aclarar también en muchas de estas tradiciones, laspersonas que regresan son los que acaban de morir en los doce meses anteriores.Pero el hecho de presentar comida o flores en los sepulcros de los muertos o ennuestras casas es todo lo mismo, una creencia no bíblica, y una práctica basadaen algo pagano.

Halloween entonces nos presenta concreencias o conceptos de personas que regresan a cobrar vida y para hacer dañoa los vivos. Se ve esto en el concepto de la momia, Frankenstein, fantasmas,casa embrujadas, y el comunicarse con los seres humanos muertos. Debemosentender que toda esta creencia es exactamente opuesta a la enseñanza de laBiblia. [Hebreos 9:27] Y de la manera que está establecido para los hombres quemueran una sola vez, y después de esto el juicio,

Los seres humanos muertos no puedenregresar a la tierra excepto como Dios manda. Para los inconversos, nunca van asalir de la tormenta del infierno aunque desesperadamente quieren hacerlo. En[Lucas 16:19-31], Dios nos presenta la realidad de estas cosas. El hombre ricomurió sin Cristo, y no pudo traspasar este lugar de tormento a ningún otro, osea, no hubo salida, y menos hubo regreso a la tierra. [2Corintios 5:8] enseñaque para el cristiano, de ser ausente de su cuerpo (ser muerto) es estarpresente con el Señor. El verdadero creyente nunca va a salir de la presenciadel Señor una vez que muere, aunque sí va a regresar con el Señor a la tierraen el futuro (en los eventos de Apocalipsis).

Halloween nos presenta ideas yconceptos que regresan de la muerte para atormentar a los vivos, que essimplemente imposible. Además Halloween nos presenta conceptos e ideas de losHindus y otros que dicen que las personas pueden tener una mezcla con animales,como un espíritu de un animal adentro de uno que sale. El Hombre-lobo, elvampiro, y otros monstruos de Halloween se basan en reencarnación de medioanimal medio humano.

Entonces ¿qué es todo esto de losfantasmas, brujas, y espíritus? ¿Es cierto o no? Esto es la maniobra deSatanás, usando sus demonios. La Biblia presenta que los demonios tienen poderlimitado en la tierra para obrar. Se ve que los demonios no tienen cuerpos,sino que están buscando de habitar en los cuerpos de animales [Marcos 5:1-15] opersonas que se prestan a esto. Los únicos verdaderos que nos atormentan sonestos demonios y las personas que se presentan a ser usados por ellos. En lacultura popular de Halloween, se presentan monstruos espirituales con poderesfantásticos, pero todo esto es ficción según la Biblia. Dios es quien obra conpoderes fuertes en la tierra, y Satanás es limitado a lo que Dios permite queél haga.

Halloween entonces se basa en creenciasopuestas de lo que la Biblia enseña. Debemos entender que diferentes religionespractican su fe diferente que nosotros. Unos necesitan estar en un templo oiglesia, pero muchos usan costumbres y prácticas como los paganos en el AntiguoTestamento. Muchas religiones ponen representaciones de sus conceptos en sualrededor, y hacen prácticas o costumbres que van de acuerdo con estascreencias. Les gusta mucho cuando otros entran en sus prácticas aunque noentiendan, pero empiezan en el camino de su religión. Los católicos por ejemploadoran a la virgen con un símbolo en su coche o casa o trabajo. Los que tienenesta imagen también estando adorando sin saberlo ni modo si son católicos o no.Esto nos hace preguntar entonces, ¿qué estamos haciendo cuando decoramosnuestras casas, trabajos, e iglesias con símbolos de Halloween, y entramos enprácticas de “trick or treat", regalar dulces, y lo demás?

¿Por qué los buenos cristianos nocelebran Halloween?

Un pastor de la Iglesia Satánica en SanFrancisco California, Antón LeVey, dijo claramente que le gustó que en la nochede Halloween los padres cristianos dejen que sus hijos celebren la noche deSatanás, y por un día en todo el año ¡los cristianos entregan a sus hijos a lasmanos del diablo!

Por ser salvos, somos hijos de Dios, yano pertenecemos al mundo y las cosas del mundo [Hebreos 11:13-16]; [1Pedro2:11]. Satanás es el dios de este mundo [2Cor 4:4], y Satanás quiere que todosle adoren. El problema aquí es que estamos en una guerra espiritual con lasfuerzas de tinieblas y sus conceptos y creencias, y no debemos apoyar alenemigo sino a Dios y la justicia; y más bien reprender toda esta basura mentirosa del diablo.

[Efesios 6:11] Vestíos de toda laarmadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas deldiablo. 12 Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contraprincipados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas deeste siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. 13Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el díamalo, y habiendo acabado todo, estar firmes. 14 Estad, pues, firmes, ceñidosvuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de justicia, 15 ycalzados los pies con el apresto del evangelio de la paz. 16 Sobre todo, tomadel escudo de la fe, con que podáis apagar todos los dardos de fuego delmaligno. 17 Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que esla palabra de Dios; 18 orando en todo tiempo con toda oración y súplica en elEspíritu, y velando en ello con toda perseverancia y súplica por todos lossantos;

De prestarse a éstasprácticas, y a las cosas de maldad esde entregarse y rendirse en la batalla para que Satanás gane.

Dios nos manda de alejarnos de looculto

[Romanos 12:9] Aborreced lo malo,seguid lo bueno.
[3Juan 1:11] Amado, no imites lo malo,sino lo bueno. El que hace lo bueno es de Dios; pero el que hace lo malo, no havisto a Dios.

[1Tesalonicenses 5:21] Examinadlo todo;retened lo bueno. 22 Absteneos de toda especie de mal.

En el Antiguo Testamento, Dios prohibióa los Israelitas de practicar las costumbres paganas, especialmente cuando seenvuelven con cosas de ocultismo, (lo escondido que tiene que ver con labrujería y las fuerzas del mal). Fue la pena de muerte muchas veces deinvolucrarse en estas cosas de las fuerzas de maldad.
[Deut. 18:9] Cuando entres a la tierraque Jehová tu Dios te da, no aprenderás a hacer según las abominaciones deaquellas naciones. 10 No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a suhija por el fuego, ni quien practique adivinación, ni agorero, ni sortílego, nihechicero, 11 ni encantador, ni adivino, ni mago, ni quien consulte a losmuertos. 12 Porque es abominación para con Jehová cualquiera que hace estascosas, y por estas abominaciones Jehová tu Dios echa estas naciones de delantede ti. 13 Perfecto serás delante de Jehová tu Dios. 14 Porque estas nacionesque vas a heredar, a agoreros y a adivinos oyen; mas a ti no te ha permitidoesto Jehová tu Dios.
[Ezequiel 44:23] Y enseñarán a mipueblo a hacer diferencia entre lo santo y lo profano, y les enseñarán adiscernir entre lo limpio y lo no limpio.

El cristiano obediente debe examinartodo, las bases, las asociaciones, y las razones para todo a su alrededor, yespecialmente a todo lo que él practica en su vida para las cosas que noglorifican a Dios, y especialmente para que rechace las obras de las tinieblas.

[1Corintios 10:31] Si, pues, coméis obebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios.

[Romanos 13:1] La noche está avanzada,y se acerca el día. Desechemos, pues, las obras de las tinieblas, y vistámonoslas armas de la luz.
[Efesios 5:11] Y no participéis en lasobras infructuosas de las tinieblas, sino más bien reprendedlas; 12 porquevergonzoso es aun hablar de lo que ellos hacen en secreto.

[Filipenses 4:8] Por lo demás,hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lopuro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, sialgo digno de alabanza, en esto pensad.
[1Timoteo 4:1] Pero el Espíritu diceclaramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe,escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios;

No podemos decir que estamosreprendiendo las obras de las tinieblas si estamos imitando y copiándolas,decorando nuestros hogares y hasta nuestras iglesias con ellas. No hay nada devirtud o bueno, ni verdadero en lo que se presenta Halloween. Son doctrinas(creencias y prácticas) de demonios, diablos, brujas, hechicerías y de Satanás mismo.

[1] En el siglo 7ª el Papa Bonifacio 4ºintrodujo esta práctica en el día de mayo 13, pero en 834 el Papa Gregorio 3ºmovió la celebración a noviembre.

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LA EXPIACION: La sangre del Cordero de Dios

2011-10-06T19:22:00.000-04:00

[Isaías 53:4-6] Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, ysufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Diosy abatido. Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestrospecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotroscurados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó porsu camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros.

Isaías 53 es un capítulo donde se hacereferencia al cordero de Dios, porque contiene una semblanza impresionante enrelación con los sufrimientos que el Señor Jesucristo sufrió cuando estuvo enla tierra. Los capítulos que narran los sufrimientos de Jesús, el Mesías deIsrael en el Nuevo Testamento, son un fiel reflejo del pensamiento profético deIsaías.

¿Qué es la expiación?

La expiación es el acto por el que sequita el pecado o la contaminación mediante un sacrificio o pago establecidopor Dios. Algunos sugieren la palabra aramea que equivale a «borrar», pero esmás probable que venga de una raíz que significa «cubrir». El concepto básicoparece ser el de eliminar el obstáculo que impide la bendición de Dios.Básicamente la expiación se hace por el PECADO que contamina tanto al hombrecomo a las cosas, y del cual la impureza ceremonial es solo una ilustración. Elmedio de expiación variaba, podía muy bien ser una ofrenda en efectivo [Nm31.50]. Pero principalmente la expiación se hacía mediante la muerte de unavíctima, y por la sangre como símbolo de su vida derramada [Lv 17.11]. A vecesel culpable mismo debía morir [Nm 35.33], pero en la mayoría de los casos seofrecía un animal como sustituto. La expiación presenta el pecado como algo quecontamina al hombre y que interrumpe su relación con Dios. Indica que es Diosmismo el que brinda el medio para restablecer la relación rota por el pecado yaque el hombre no puede hacerlo. Demuestra la justicia de Dios, porque Éldemanda un castigo por el pecado. También su amor, porque Él provee unsustituto para el pecador. Por último, demuestra los beneficios para aquel queacepta la provisión expiatoria de Dios. Hay limpieza de la contaminación,perdón de la culpa y liberación del castigo merecido.

Hay una necesidad de expiación:

1]- En el libro de [Levítico 16:30]dice: Porque en este día se hará expiación por vosotros, y seréis limpios detodos vuestros pecados delante de Jehová. La necesidad de la expiación seoriginaba en el hecho de que el pecado de Israel, sino se expiaba, lossujetaría a la ira de Dios. Así que el propósito del día de la expiación eraproveer de un amplio sacrificio por todos los pecados que pudieran no haberseexpiado en los sacrificios ofrecidos durante todo el año anterior. Con eso elpueblo sería limpio de sus pecados del pasado año, apartaría la ira de Dioshacia ellos y mantendría la comunión de Dios con ellos.

2]- Por cuanto Dios deseaba salvar aIsrael, perdonar sus pecados y reconciliarlo consigo mismo, proveyó una vía desalvación al aceptar en su lugar la muerte de una vida inocente; en este casode un animal que era sacrificado. Este animal llevaba la culpa y el castigo deellos y cubría sus pecados mediante su sangre derramada.

En el Antiguo Testamento Precisamenteen [Levítico 16] describe el día de la expiación, el día santo más importantedel año judío. En ese día el sumo sacerdote, vestido de vestiduras sagradas,primero se preparaba con purificaciones especiales. Luego, él tenía que ofrecerun becerro por sus propios pecados y su casa; de esta manera quedaba limpio, ysus pecados eran borrados, y así poder expiar los pecados del pueblo. Despuésde todo esto, tenía que hacer la expiación por los pecados del pueblo tomandodos machos cabríos y echaba suertes: Uno se convertía en el sacrificio, el otrosería el chivo expiatorio. Mataba el primer macho cabrío, tomaba su sangre,entraba en el santuario detrás del velo y esparcía la sangre sobre elpropiciatorio, poniendo así la sangre entre Dios y las tablas de la ley queestaban bajo el propiciatorio; de esa manera se hacía expiación por los pecadosde toda la nación. Como un paso final tomaba el macho cabrío vivo, ponía lasmanos sobre su cabeza, confesaba sobre ella todas las iniquidades y rebelionesde los israelitas, y lo enviaba al desierto, simbolizando que sus pecados eranllevados fuera del campamento para desaparecer y morir en el desierto.

1]- El día de la expiación debía seruna reunión solemne, un día en el cual el pueblo ayunaba y se humillaba delantedel Señor; esa reacción recalcaba la gravedad del pecado y el hecho de que laobra expiatoria de Dios era eficaz solo para los que tenían un corazón contritoy una fe que perseverare.

2]- El día de la expiación se consumabapor todos los pecados y transgresiones no expiados durante el año anterior ytenía que repetirse cada año de la misma manera.

Dios se canso de los sacrificios

[Isaías 1:11-14] 11¿Para qué me sirve,dice Jehová, la multitud de vuestros sacrificios? Hastiado estoy de holocaustosde carneros y de sebo de animales gordos; no quiero sangre de bueyes, ni deovejas, ni de machos cabríos.

12¿Quién demanda esto de vuestrasmanos, cuando venís a presentaros delante de mí para hollar mis atrios? 13No metraigáis más vana ofrenda; el incienso me es abominación; luna nueva y día dereposo,* el convocar asambleas, no lo puedo sufrir; son iniquidad vuestrasfiestas solemnes. 14Vuestras lunas nuevas y vuestras fiestas solemnes las tieneaborrecidas mi alma; me son gravosas; cansado estoy de soportarlas.

Isaías condena al pueblo por participaren injusticias y obras inicuas, mientras el pueblo continúa llevando ofrendas ysacrificios a Dios y orando y adorándolo. La adoración y la alabanza seconvierten en una abominación para Dios si el corazón no está sinceramentededicado a Él y a sus caminos santos. [Is. 66:3]; [Jer. 7:21-26]; [Os.6:6];[Am. 5:21-24]; [Mi. 6:6-8].

En realidad, el sacrificio de expiaciónen este día tan especial no cubre todos los pecados de una vez por todas,porque tuvo que ser repetido anualmente. Fue un "tipo" junto contodos los demás sacrificios Judíos de la expiación, que Dios un día quería proveerel sacrificio perfecto el Cordero de Dios, Jesucristo. Nuestro gran sumosacerdote, Jesús Cristo, ofrecido a sí mismo en el derramamiento de su propiasangre en el Calvario para expiar los pecados del mundo, una sola vez y parasiempre. [Hebreos 9:11, 12]; [Ro. 3:25]; [Ro.5:9-10]; [1Cor. 5:7]; [2Cor.5:18-21]; [Gál. 3:13-14]; [1Pe. 1:18-19]; [1Jn. 2:2]; 1Jn.4:10]; [Apoc. 5:9].

La muerte de Jesucristo es elcumplimiento de todo lo que fue representado en el sistema expiatorio delAntiguo Testamento. Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo [2Cor.5:19].

El sacrificio de Jesucristo garantizanuestra "eterna redención." Lo que el imperfecto sacrificio de los animales no puede hacer, Jesucristo lo hizode una vez por todas para todos los que en Él creen.

Cristo nos representó en Su muerte. Éles nuestro sustituto. "Uno murió por todos" [2 Cor. 5:14]. Nuestroabogado ante el Padre en defensa de nuestro caso, con Su sangre [1Jn. 2:2].Dios gentilmente proveyó el sacrificio perfecto por nuestros pecados. Fue unacto de gracia de Dios para el hombre pecador. La muerte de Jesucristo es loque ofrece expiación por el pecador. Nosotros podemos venir ante la presenciade Dios solamente por la sangre [Mat. 26:28]; [Lc. 22:20]; [Col. 1:20]. Laexpiación de Jesucristo es de una vez por todas, nunca se repite.

En el Antiguo Testamento la idea de lasustitución es frecuente en la expresión "por nosotros", "pormí". Jesús "se dio a sí mismo en rescate por todos" [1Tim. 2:6],[2Cor. 5:21]; [Mr. 10:45]. Se convirtió en una "maldición pornosotros" [Gálatas 3:13]. El derramamiento de sangre fue central parahacer expiación por el pecado. Una muerte ocurrió. Alguien murió por el castigodel pecado [Hebreos 9:22]; [Rom. 5:8]; [Jn. 1:29, 36]; [1Pe. 1:18-19].

Una de las expresiones más claras de laidea de la sustitución es la involuntaria profecía del sumo sacerdote Caifás enel juicio de Jesús en las primeras horas de la mañana del día en que Jesúsmurió. "ni pensáis que nos conviene que un hombre muera por el pueblo, yno que toda la nación perezca" [Juan 11:50].

Es fundamental que cada individuo seapropie de la expiación de Jesucristo por la fe. Nadie más lo puede hacer porusted. Usted debe poner su fe en Cristo como su sustituto, a fin de ser salvodel pecado y de pasar la eternidad con Dios en el cielo.

Estos pasajes nos explican cómo fuerealizado el plan:

1]. [Rom. 5:6-8].

2]. [2Cor. 5:21].

3]. [IPedro 2:24] [1Pedro 3:18].

La Expiación y el Nuevo Testamento

El sacrificio del Antiguo Testamento esun cuadro, una sombra, y una copia terrenal de realidades concretas, así comolo son los sacramentos del Nuevo Testamento. Cristo es el Sumo Sacerdotearquetípico [Heb. 7:26-27] y por tanto, hace expiación por su pueblo.

“Porque no entró Cristo en el santuariohecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarseahora por nosotros ante Dios” [Heb. 9:24].

La sangre de animales nunca podía serun sustituto real por el pecado: “porque la sangre de los toros y de los machoscabríos no puede quitar los pecados” [Heb. 10:4]. Pero sí proveía un cuadro yuna promesa del Mesías venidero. Por tanto, es crucial entender que en sumuerte Cristo cumplió todo lo que los sacrificios prefiguraban [Mat. 26:28].“el cual fue entregado por nuestras transgresiones” [Rom. 4:25]. Su sangre fuederramada “en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados”[Efe. 1:17]; [Col. 1:14]. Él hizo “purificación por los pecados” [Heb. 1:3]. “Yél es la propiciación (sacrificio que desvía la ira de Dios) por nuestros pecados”[1Jn. 2:2]. Su sangre es “la sangre del nuevo pacto” [1Cor. 11:25]. Cristo “seentregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a

Dios en olor fragante” [Efe. 5:2].“Nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros” [1Cor. 5:7].Fuimos redimidos no con cosas corruptibles tales como plata y oro “sino con la sangre preciosa de Cristo,como de un cordero sin mancha y sin contaminación” [1Ped. 1:19]. “He aquí elCordero de Dios, que quita el pecado del mundo” [Juan 1:29].

La muerte de Cristo fue representativapara nosotros: “si uno murió por todos, luego todos murieron” [2Cor. 5:14]. Lamuerte de Cristo fue un pago de rescate, un precio pagado para comprar a unesclavo y ponerlo en libertad: “Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido,sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos” [Mar. 10:45]. Dios“al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotrosfuésemos hechos justicia de Dios en él” [2Cor. 5:21]. “Todos nosotros nosdescarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargóen él el pecado de todos nosotros” [Isa. 53:5-6].

La muerte de Cristo revela el amor deDios por los hombres: “Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en quesiendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros” (Rom. 5:8).

“Porque de tal manera amó Dios almundo, que ha dado a su Hijo unigénito” [Jn. 3:16].

El día de la expiación está repleto desimbolismo que señala la obra del Señor y Salvador Jesucristo. En el NuevoTestamento, el autor de la epístola a los Hebreos subraya el cumplimiento en elNuevo Pacto de la tipología del ceremonial del día de la expiación; por ejemplodice, en [Hebreos 9:6-7] lo siguiente: Y así dispuestas estas cosas, en laprimera parte del tabernáculo entran los sacerdotes continuamente para cumplirlos oficios del culto; pero en la segunda parte, sólo el sumo sacerdote una vezal año, no sin sangre, la cual ofrece por sí mismo y por los pecados deignorancia del pueblo.

El hecho de que los ceremonialesexpiatorios del Antiguo Testamento tenían que repetirse anualmente indica quehabía algo temporal en cuanto a ellos. Señalaban por anticipado el tiempo enque Cristo vendría a quitar de manera permanente todo pecado confesado.

La muerte de Cristo fue el misterio delos siglos ¿Por qué? En [Juan 3:16] dice: Porque de tal manera amó Dios almundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, nose pierda, mas tenga vida eterna. Esa es la razón por la cual Dios entregó a suHijo a morir en la cruz; por amor a la humanidad. Era necesario elderramamiento de la sangre de Cristo para cubrir el pecado del ser humano yrestablecer una nueva relación con Dios.

La muerte de Cristo fue: Un Misterio dehumillación.

1. La humillación más profunda erahacerse hombre. [Fil. 2:7].

2. Dejó su gloria, para venir al mundo[Fil. 2:6].

3. Se hizo pobre, siendo rico [2Cor.8:9].

4. Siendo rey, se hizo siervo [Fil.2:7].

La muerte de Cristo fue: Un Misterio dedolor [53:2, 5].

1. Su rostro desfigurado [53:2].

2. Su cuerpo maltratado y herido[53:5].

3. Su corazón traspasado.

La muerte de Cristo fue: Un Misterio detristeza [53:3].

1. Se llenó de tristeza por elcomportamiento humano [53:5].

2. Fue menospreciado [53:3].

3. Se llenó de tristeza por el abandonode sus amigos [Mat. 26:38].

4. Fue avergonzado públicamente [53:9].

Lo Provisorio de los Sacrificios

En el hecho del sacrificio, lapurificación se le concede al hombre porque la culpa del hombre es imputada alanimal sacrificado. En otras palabras, sacrificar es realizar una sustitución,una satisfacción vicaria. La sangre sirve para la expiación por ser portadorade la vida [Lv 17.11], pues es la vida de la víctima la que es ofrecida paraconservar la vida del alma humana delante de Dios. Sin embargo, la sangre de lavíctima es capaz de expiar no por su naturaleza, sino porque Dios en sumisericordia lo establece así. La sangre y la vida del animal no son sustitutoperfecto y completo para la vida humana. La total sustitución, satisfacción,propiciación y purificación se obtienen solo por la sangre de Cristo [Heb9.12]; [1 Jn 1.7]; [Ap 1.5].

El Nuevo Testamento señala másdetalladamente lo provisorio e imperfecto de la institución del AntiguoTestamento. Cada año debía presentarse un nuevo sacrificio en el día del perdón[Heb 9.25], pues la sangre de machos cabríos o de becerros no podía purificarperfectamente. Por estos sacrificios más bien se hacía memoria de los pecados[Heb 9.12; 10.3]. Además, tal institución era imperfecta por cuanto el sumosacerdote mismo era una persona que necesitaba presentar sacrificios por suspropios pecados antes de hacerlo por los pecados del pueblo [Heb 7.27].Mediante el hecho de que el sumo sacerdote solamente podía entrar una vez alaño en el Lugar Santísimo, «el Espíritu Santo daba a entender que aún no sehabía manifestado el camino al Lugar Santísimo» [Heb 9.8].

El oficio sacerdotal de Cristo puso fina todas las imperfecciones sacrificiales antiguas. Con su muerte, los sacrificiossangrientos pasaron a ser innecesarios, porque «somos santificados mediante laofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre» [Heb 10.10]. Aeste sustituto «Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre»[Ro 3.25].

Gracia y Paz sean a tu vida!

LA IGLESIA PRIMITIVA

2011-08-09T21:02:00.001-04:00

a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviesemancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha [Efesios 5:27]

La Iglesia Primitiva:

La palabra griega que lasversiones en español traducen de iglesiaes eclesía, que procede de la palabra hebrea caleo [yo llamo]. En la literaturasecular la palabra eclesía se refiere a cualquier tipo de asamblea de personas,pero en el Nuevo Testamento la palabra tiene un significado más especializado.La literatura secular usaba esta palabra eclesía para denotar cualquiertumulto, concentración política, una orgía, o cualquier reunión con cualquierpropósito. Pero el Nuevo Testamento usa eclesía para referirse únicamente a lareunión de cristianos congregados para adorar a Cristo. Por esto lostraductores de la Biblia usan el término iglesia en lugar de usar un términomás general tal como asamblea.

¿Qué es la iglesia? ¿Quiénesintegran esta asamblea? ¿Qué quiere decir Pablo cuando llama a la iglesia elcuerpo de Cristo?

Para responder a concienciaestas preguntas necesitamos comprender el contexto social e histórico de laiglesia del Nuevo Testamento. La iglesia primitiva surgió en la encrucijada delas culturas hebrea y helenista.

En este artículo dirigimosnuestra atención a la historia de la iglesia primitiva en sí misma. Veremos loque los primeros cristianos entendieron como su misión, y cómo los inconversosla consideraron.

Fundación de la iglesia:

Cuarenta días después de suresurrección Jesús dio instrucciones finales a sus discípulos y ascendió alcielo [Hch 1.1–11]. Los discípulos regresaron a Jerusalén, y se retiraron porvarios días para ayunar y orar, esperando al Espíritu Santo que Jesús dijo quevendría. Alrededor de 120 seguidores de Jesús esperaban en ese grupo.

Cincuenta días después de laPascua, en el día de Pentecostés, un estruendo como de un viento recio quesoplaba llenó la casa donde estaba el grupo reunido. Lenguas como de fuego seposaron sobre cada persona, y ellos empezaron a hablar en otros idiomas segúnel Espíritu Santo les daba que hablaran. Los visitantes extranjeros sesorprendieron al oír a los discípulos hablar en sus idiomas nativos. Algunos seburlaron del grupo, diciendo que estaban borrachos [Hch 2.13]. Cabe recordar ypárrafo aparte; los movimientos pentecostales trajeron doctrinas erróneas,tales como el hablar en lenguas, dicho sea de paso, lenguas que nunca sepudieron interpretar, ni humanamente, ni por el Espíritu Santo; con ellotrajeron religiosidad, encadenando a mujeres y hombres a preceptos ymandamientos de hombres y de ahí en más salieron denominaciones innumerables; yahora en el tiempo del fin vemos los resultados.

Pero Pedro hizo callar a lamultitud, y explicó que lo que estaban presenciando era el derramamiento delEspíritu Santo que habían anunciado los profetas del Antiguo Testamento [Hch2.16–21] [Joel 2.28–32]. Algunos de losvisitantes extranjeros preguntaron qué debían hacer para recibir el EspírituSanto. Pedro dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombrede Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del EspírituSanto [Hch 2.38]. Alrededor de tres mil personas recibieron a Cristo aquel día.

Por varios años Jerusalénfue el centro de la iglesia. Muchos judíos creían que los seguidores de Jesúseran nada más que otra secta dentro del judaísmo. Sospechaban que loscristianos estaban tratando de empezar una nueva religión de misterio alrededorde Jesús de Nazaret.

Es cierto que muchos de losprimeros cristianos continuaron adorando en el templo [Hch 3.1], y algunosinsistieron en que los gentiles convertidos debían circuncidarse [Hch 15]. Pero los líderes judíos pronto sedieron cuenta de que los cristianos eran más que una secta.

Jesús les había dicho a losjudíos que Dios haría un nuevo pacto con el pueblo que le era fiel [Mt 16.18]El había sellado este pacto con su propia sangre [Lc 22.20]. Así que losprimeros cristianos intrépidamente proclamaban que habían heredado losprivilegios que una vez pertenecieron a Israel. No eran sencillamente una partede Israel; eran el nuevo Israel [Ap 3.12] [Ap 21.2] [Mt 26.28] [He 8.8] [He 9.15]. Los líderes judíos se estremecían de miedo de que esta nuevay extraña enseñanza no era judaísmo estrecho, sino que extendía a todos loshombres el privilegio de Israel en la alta revelación de un Padre de todos.

La comunidad en Jerusalén:

Los primeros creyentesformaron una comunidad estrecha en Jerusalén, después del día de Pentecostés.Esperaban que Cristo retornara muy pronto.

Este grupo compartía susbienes materiales [Hch 2.44–45]. Muchos vendieron sus propiedades y dieron a laiglesia el producto de la venta, la cual distribuía los recursos [Hch 4.34–35].

Los cristianos de Jerusaléntodavía iban al templo a orar [Hch 2.46], pero empezaron a celebrar la Cena delSeñor en sus propios hogares [Hch 2.42–4]. Esta comida simbólica les recordabasu nuevo pacto con Dios, el cual Jesucristo había hecho al sacrificar su propiocuerpo y sangre.

Dios obraba milagros desanidad por medio de estos primeros cristianos. Los enfermos se reunían en eltemplo para que los apóstoles pudieran tocarlos al acudir a la oración [Hch5.12–16]. Estos milagros convencieron a muchos que los cristianosverdaderamente estaban sirviendo a Dios. Los oficiales del templo arrestaron alos apóstoles, en un esfuerzo por suprimir el interés del pueblo en esta nuevareligión. Pero Dios envió un ángel para librar de la cárcel a los apóstoles[Hch 5.17–20], lo cual produjo más emoción.

La iglesia creció tanrápidamente que los apóstoles tuvieron que nombrar siete hombres para quedistribuyeran las provisiones a las viudas necesitadas. El líder de estoshombres era Esteban, varón lleno de fe y del Espíritu Santo [Hch 6.5]. Aquívemos el principio del gobierno de la iglesia. Los apóstoles tuvieron quedelegar en otros líderes algunas tareas. Con el paso del tiempo, los oficios dela iglesia se organizaron en una estructura más bien compleja; y de ahísalieron las religiones y sus religiosos; que no se pueden salvar a sí mismos yno dejan que se salven los demás.

La Iglesia Primitivacelebraba el partimiento del pan en sus hogares [Iglesias en casa]; recordabanla muerte Expiatoria de Cristo; simbólicamente recordaban el Nuevo Pacto deDios con el hombre, y sellado con sangre; la sangre de su propio Hijo Jesús.

Algunos se atribuyen lagloria; gloria que pertenece solamente al Espíritu Santo; y nadie puede decirque son los pioneros de formar las [Iglesias en casa]; desde ya es una aberraciónpensar de esa forma y una falta de respeto al Espíritu Santo. El pionero deformar la Iglesia fue el Espíritu Santo; y los primeros cristianos se reuníanen sus hogares con humildad y sencillez de corazón y guiados por el Espíritu Santo.

La Iglesia es una confraternidadespiritual:[Gr.Koinonía] [2Co 13:14]; [Fil. 2:1]. Eso abarca la morada del EspírituSanto [Lc. 11:13]; [Jn. 7:37-39]; [Jn. 20:22], y la unidad del Espíritu [Ef.4:4], y el bautismo en el Espíritu [Hch. 1:5]; [Hch. 2:4]; [Hch. 8:14-17];[Hch.10:44]; [Hch. 19:1-7]. La confraternidad debe demostrar amor visible ycuidado mutuo [Jn. 13:34-35].

La Iglesia es el Cuerpo de Cristo: [1Co. 6:15]; [1Co. 10:16-17]; [1Co. 12:12-27]. esa imagen del matrimonio pone de relieve la devoción y la fidelidad de la iglesia a Cristo y el amor y la familiaridad de Cristo con su iglesia.

La gente está cansada dejugar a la religión, la gente está cansada de filosofías vacías que no conducena nada; la gente está cansada de tantas mentiras y no tener resultados. LaIglesia es un organismo vivo que nace en los hogares cimentados por el EspírituSanto y donde Cristo está presente.

Gracia y Paz sean a tu vida!

COSA ESPANTOSA Y FEA ES HECHA EN LA TIERRA [Falsos profetas]

2011-07-27T19:57:00.001-04:00

[Jeremías 23:9-40]

9A causa de los profetas mi corazón está quebrantado dentro de mí, todos mis huesos tiemblan; estoy como un ebrio, y como hombre a quien dominó el vino, delante de Jehová, y delante de sus santas palabras. 10Porque la tierra está llena de adúlteros; a causa de la maldición la tierra está desierta; los pastizales del desierto se secaron; la carrera de ellos fue mala, y su valentía no es recta. 11Porque tanto el profeta como el sacerdote son impíos; aun en mi casa hallé su maldad, dice Jehová. 12Por tanto, su camino será como resbaladeros en oscuridad; serán empujados, y caerán en él; porque yo traeré mal sobre ellos en el año de su castigo, dice Jehová. 13En los profetas de Samaria he visto desatinos; profetizaban en nombre de Baal, e hicieron errar a mi pueblo de Israel. 14Y en los profetas de Jerusalén he visto torpezas; cometían adulterios, y andaban en mentiras, y fortalecían las manos de los malos, para que ninguno se convirtiese de su maldad; me fueron todos ellos como Sodoma, y sus moradores como Gomorra. 15Por tanto, así ha dicho Jehová de los ejércitos contra aquellos profetas: He aquí que yo les hago comer ajenjos, y les haré beber agua de hiel; porque de los profetas de Jerusalén salió la hipocresía sobre toda la tierra.

16Así ha dicho Jehová de los ejércitos: No escuchéis las palabras de los profetas que os profetizan; os alimentan con vanas esperanzas; hablan visión de su propio corazón, no de la boca de Jehová. 17Dicen atrevidamente a los que me irritan: Jehová dijo: Paz tendréis; y a cualquiera que anda tras la obstinación de su corazón, dicen: No vendrá mal sobre vosotros.

18Porque ¿quién estuvo en el secreto de Jehová, y vio, y oyó su palabra? ¿Quién estuvo atento a su palabra, y la oyó? 19He aquí que la tempestad de Jehová saldrá con furor; y la tempestad que está preparada caerá sobre la cabeza de los malos. 20No se apartará el furor de Jehová hasta que lo haya hecho, y hasta que haya cumplido los pensamientos de su corazón; en los postreros días lo entenderéis cumplidamente.

21No envié yo aquellos profetas, pero ellos corrían; yo no les hablé, mas ellos profetizaban. 22Pero si ellos hubieran estado en mi secreto, habrían hecho oír mis palabras a mi pueblo, y lo habrían hecho volver de su mal camino, y de la maldad de sus obras.

23¿Soy yo Dios de cerca solamente, dice Jehová, y no Dios desde muy lejos? 24¿Se ocultará alguno, dice Jehová, en escondrijos que yo no lo vea? ¿No lleno yo, dice Jehová, el cielo y la tierra? 25Yo he oído lo que aquellos profetas dijeron, profetizando mentira en mi nombre, diciendo: Soñé, soñé. 26¿Hasta cuándo estará esto en el corazón de los profetas que profetizan mentira, y que profetizan el engaño de su corazón? 27¿No piensan cómo hacen que mi pueblo se olvide de mi nombre con sus sueños que cada uno cuenta a su compañero, al modo que sus padres se olvidaron de mi nombre por Baal? 28El profeta que tuviere un sueño, cuente el sueño; y aquel a quien fuere mi palabra, cuente mi palabra verdadera. ¿Qué tiene que ver la paja con el trigo? dice Jehová. 29¿No es mi palabra como fuego, dice Jehová, y como martillo que quebranta la piedra? 30Por tanto, he aquí que yo estoy contra los profetas, dice Jehová, que hurtan mis palabras cada uno de su más cercano. 31Dice Jehová: He aquí que yo estoy contra los profetas que endulzan sus lenguas y dicen: El ha dicho. 32He aquí, dice Jehová, yo estoy contra los que profetizan sueños mentirosos, y los cuentan, y hacen errar a mi pueblo con sus mentiras y con sus lisonjas, y yo no los envié ni les mandé; y ningún provecho hicieron a este pueblo, dice Jehová.

33Y cuando te preguntare este pueblo, o el profeta, o el sacerdote, diciendo: ¿Cuál es la profecía de Jehová? les dirás: Esta es la profecía: Os dejaré, ha dicho Jehová. 34Y al profeta, al sacerdote o al pueblo que dijere: Profecía de Jehová, yo enviaré castigo sobre tal hombre y sobre su casa. 35Así diréis cada cual a su compañero, y cada cual a su hermano: ¿Qué ha respondido Jehová, y qué habló Jehová? 36Y nunca más os vendrá a la memoria decir: Profecía de Jehová; porque la palabra de cada uno le será por profecía; pues pervertisteis las palabras del Dios viviente, de Jehová de los ejércitos, Dios nuestro. 37Así dirás al profeta: ¿Qué te respondió Jehová, y qué habló Jehová? 38Mas si dijereis: Profecía de Jehová; por eso Jehová dice así: Porque dijisteis esta palabra, Profecía de Jehová, habiendo yo enviado a deciros: No digáis: Profecía de Jehová, 39por tanto, he aquí que yo os echaré en olvido, y arrancaré de mi presencia a vosotros y a la ciudad que di a vosotros y a vuestros padres; 40y pondré sobre vosotros afrenta perpetua, y eterna confusión que nunca borrará el olvido.

El profeta Jeremías denuncia los pecados de los falsos profetas, quienes se habían opuesto a su mensaje de juicio y proclamaban sólo paz y prosperidad. Los falsos profetas estaban predicando un mensaje de falsa seguridad, en vez de advertir al pueblo del juicio venidero y de la necesidad de arrepentirse, o sea el mensaje de arrepentimiento; les decían que no había nada que temer. Jeremías hizo responsables del deplorable estado moral del pueblo a esos malvados profetas.

Dios califica de algo terrible el adulterio espiritual de los falsos profetas. Se suponía que fueran sus justos representantes, pero en lugar de eso vivían como el pueblo de Sodoma y Gomorra. El ejemplo de esos guías espirituales contribuyó mucho al aumento de la inmoralidad y al endurecimiento del corazón del pueblo contra el arrepentimiento; dicho sea de paso “el amor de muchos se enfriará”, para ahora, el tiempo del fin.

Cuando un ministro de Dios comete adulterio, o adulterio espiritual, es sobre todo una abominación delante de Dios. Tal pecado no sólo revela infidelidad a Dios, sino que también demuestra desprecio por Él y su Palabra.

El discurso temático de Jeremías para los líderes de Judá ahora se vuelve a los profetas que abusaron de su nombramiento divino y proclamaron falsas esperanzas de paz y liberación. Debido a que se habían asociado con cultos extranjeros, o sea, lo mismo está ocurriendo ahora con el ecumenismo; un culto extranjero; y esos falsos profetas no conocieron el consejo de Dios. La comparación con los extensos mensajes contra los falsos profetas tiene una extensa sección de cuatro partes.

1] El adulterio de los líderes y la tierra [vv. 9-15]

2] Un mensaje falso de paz [vv. 16-24]

3] Sueños sin esperanza [vv. 25-32]

4] Mensajes de reproche [Oráculos supuestamente divinos] [vv. 33-40].

El quebranto de Jeremías por los falsos profetas lo debilitaron mental y físicamente, tanto que él sintió como si estuviera ebrio debido a un torbellino interior. El profeta también sintió inquietud de ser consumido por las santas palabras de Dios. Los falsos profetas adúlteros eran quienes practicaban conductas sexuales inmorales, y los que cometían adulterio espiritual al seguir a otros dioses, y a quienes estaban involucrados en prostitución ritualista [El Ecumenismo ahora] y rituales extraños tales como la danza y la contaminación del púlpito y el altar con música mundana. El efecto de los adulterios alcanzó la tierra. Los profetas debían ser portavoces de Dios en la dirección de la nación. Los sacerdotes debían enseñar la Ley, distinguir entre lo puro y lo contaminado, y para vigilar las ceremonias religiosas [Lv 10.8-20].

Los profetas de Samaria, en vez de hablar en el nombre de Dios, profetizaban en nombre de Baal. Hicieron errar al pueblo de Israel: es decir, se apartaron moral, mental y espiritualmente de las normas de Dios. Samaria había sido la capital del reino del norte, Israel. Fundada por los israelitas, casi inmediatamente se apartó a lo que Jeremías llamó desatino, es decir, la adoración generalizada de ídolos. A la larga, Dios permitió que los asirios la conquistaran. Dios halló que los profetas de Jerusalén estaban cometiendo adulterio [v. 10] y andaban en mentiras. Jeremías usa generalmente la palabra mentira para referirse a la idolatría. Los líderes de Judá habían apoyado a los malos, que, como los reyes, habían abusado del poder de su posición. La nación había llegado a ser como Sodoma y Gomorra y por eso merecía el mismo juicio que aquellas ciudades sufrieron [Gn 19.12-29].

Los falsos profetas eran y son inútiles porque describe la vanidad de escuchar a los que hablan visiones de su propio corazón. Se entendía comúnmente que las visiones transmitían un mensaje de Dios; [o de los dioses, en otras palabras, demonios]; ahora la mayoría en las iglesias se guía por visiones y revelaciones; diciendo Dios me habló, Dios me habló. Los falsos profetas proclamaban una falsa esperanza de paz y seguridad para quienes irritaban a Jeremías. Sin embargo, la intención de Dios era traer el mal, y la calamidad.

La sección concluye como comienza [vv. 18-24], con preguntas retóricas que comparan la naturaleza de Dios con las visiones erradas del pueblo. Dios no es una deidad distante e indiferente, como Baal [2R 18.27], sino uno que siempre está cerca de su pueblo. Nada puede esconderse de Él, nada pasa sin que Él lo note. El contenido de este oráculo tiene sus raíces en [Deuteronomio 13.1-6], en el cual al “profeta soñador” se le condena a muerte por apartar al pueblo de Dios y su Ley.

El carácter de los falsos profetas estaba basado en mentira y engaño [como estamos viendo ahora en la mayoría de las iglesias]. Su engaño era claro porque su objetivo era arrastrar al pueblo a la idolatría con sus fantasiosos sueños, llevarlo a olvidar a Dios y seguir a Baal [2.8]; dicho en otras palabras los falsos profetas en la actualidad están llevando al pueblo a adorar al anticristo; y se está notando cada vez más el ecumenismo.

Los falsos profetas son ladrones, porque roban las palabras de Dios. Al no tener el verdadero conocimiento ni una palabra de Dios, los falsos profetas repetían las falsas esperanzas y torcían las palabras de Dios. endulzan sus lenguas y dicen: Él ha dicho. Los falsos profetas hablaron por sí mismo, porque carecían de una verdadera Palabra de Dios, y no cabe duda que sus profecías salen de su propio corazón egoísta. Los falsos portavoces de Dios profetizaron sueños mentirosos, engañando al pueblo y sus lisonjas indican el carácter perverso de los falsos profetas.

La palabra hebrea profecía [oráculo] denota un severo discurso profético que era una carga para el profeta.

Ningún oráculo verdadero puede venir de los profetas falsos. Darse a conocer por los oráculos entre vecinos [v. 27] equivalía a pervertir las palabras del Dios viviente. Los falsos profetas pervirtieron [tergiversaron] las palabras de Dios para sus propios deseos y beneficios.

Jeremías desprecia con agudo sarcasmo a quienes pretenden haber recibido una palabra de Dios.

La Palabra de Dios a Jeremías les advierte a todos cuán peligroso es afirmar “así dice Jehová” si no se está seguro de que el mensaje es del Señor. El oficio profético debe desempeñarse con la mayor seriedad y siendo inspirado sólo por el Padre, como a Moisés, o por el Espíritu Santo; a los falsos profetas les tenían prohibido decir: profecía de Jehová; pues Dios mismo se encargaría de echarlos de su presencia y puestos en olvido; y serían afrenta y confusión perpetua. La vergüenza que resultaba de los falsos profetas duraría un extenso período; su memoria duraría por siempre.

En la actualidad está pasando lo mismo que estos personajes del Antiguo Testamento, Los falsos profetas le predican al pueblo de Dios esperanza y seguridad falsas; predican una prosperidad de Dios que se contradice con lo que era Cristo y su forma de vivir. Los falsos profetas demuestran ser mensajeros falsos, quienes aseguran que los inmorales y desobedientes entre el pueblo de Dios no serán condenados por su maldad y que no deben que temer la ira y el juicio de Dios.

Los profetas con ese mensaje no sólo existieron en la época del Antiguo Testamento sino también en la época del Nuevo Testamento. El apóstol Pablo les advirtió a los efesios que no se dejaran engañar por tales maestros [Ef. 5:6]; maestros del engaño.

Las falsas profecías destruyen, desalientan, desaniman; las falsas profecías producen amargura en la gente que asiste a las iglesias; las falsas profecías producen confusión. Las falsas profecías desvían al pueblo, y el fin de todo esto es apagar la FE y el amor. La Palabra de Dios es veraz cuando dice: [Mateo 24:12] y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriará.

Un verdadero profeta debe ser enviado por Dios con una palabra de Dios específica para su pueblo y no se enreda con los asuntos mundanos y el dinero. Un verdadero profeta de Dios, no compra ni vende el evangelio, un verdadero profeta de Dios no se viste ni anda en lujos, un verdadero profeta de Dios no es lisonjero, un verdadero profeta de Dios llama al pueblo al arrepentimiento del pecado y la maldad y a renovar la fe.

El círculo se va cerrando, el camino al ecumenismo mundial se va allanando, y el escenario ya se está terminando para que surja este abominable hombre llamado el anticristo.

Tenemos una esperanza en nuestra vida, en nuestra alma y en nuestro espíritu; de que “cuando estas cosas comiencen a suceder, erguíos y levantad vuestra cabeza, por que vuestra redención está cerca” [Lc. 21:28].

!Gracia y Paz sean a tu vida!

CONFORMADOS A LA IMAGEN DE JESUS

2011-02-03T17:25:00.000-05:00

[2Corintios 3:18] Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor.

¿Por qué estoy en este mundo? Sin duda, esta pregunta cruza la mente de muchos en algún momento. Las teorías no bíblicas dicen que no hacemos más que ocupar tiempo y espacio, y que volveremos a la nada cuando dejemos de existir o muramos. Hay quienes dicen que nosotros elegimos nuestro propio destino; en otras palabras, que podemos vivir para cualquier causa que podamos elegir. ¡Pero todo eso es absolutamente falso! El Señor nos ha rescatado, nos ha librado, nos ha limpiado con su sangre, nos ha hecho sus hijos amados y nos ha puesto en la tierra para cumplir su propósito.

Nuestro Padre celestial tiene un plan especial para la vida de cada persona, pero quiere que todos tengamos un mismo objetivo: Ser conformados a la imagen de su Hijo Jesucristo. El proceso de nuestro perfeccionamiento moral, espiritual y físico comienza aquí en la tierra y se termina en el cielo. Gran parte del trabajo que el Señor hace en nuestras vidas terrenales se centra en nuestro carácter. Él nos enseña a ser tan amorosos, misericordiosos y pacíficos como Jesucristo. El trabajo que Dios hace en nosotros es como la vasija de barro en las manos del alfarero; moldeándonos, sacando las impurezas, limándonos, dándonos la forma que Él quiere. Y de eso se trata, ser conformados a la imagen de su Hijo Jesús.

Uno podría pensar que ser como Jesús el Hijo de Dios, debe requerir un gran esfuerzo. Pero la verdad es que no somos llamados a hacerlo nosotros mismos; la regeneración la hace el Espíritu Santo que habita en nosotros. Los cristianos tenemos la responsabilidad de someternos a su guía, ha someternos a la transformación y a someternos al cambio de nuestro carácter que Dios quiere de nosotros.

El Señor soberano está detrás de todo lo que nos sucede, ya sea que Él provoque directamente la situación, o la permita. Tanto los reveses como los triunfos están concebidos para que se cumpla el gran propósito de Dios: Que seamos conformados a la imagen de su Hijo Jesucristo; y que tengamos una vida que refleje su amor y su gloria al mundo; y de esta manera rescatar a las personas del poder de Satanás y del reino de las tinieblas; y que la humanidad llegue al conocimiento pleno de Dios en Cristo Jesús.

De manera que estamos en esta Tierra para cumplir su propósito; nada más ni nada menos que eso; para ser transformados a la imagen de su Hijo Jesús.

No debemos descansar sin conocer el poder transformador del evangelio, por la obra del Espíritu Santo, que nos lleva a buscar y ser como el carácter de Cristo y a la unión con Él. Contemplamos a Cristo como en el cristal de su Palabra, y como el reflejo de un espejo hace que brille el rostro, así también deben brillar nuestros rostros y reflejar el carácter de Cristo; no solamente a HACER sino fundamentalmente a SER. Ese debe ser el carácter de Cristo en nosotros; y para eso estamos en ente mundo.

!Gracia y Paz sean a tu vida¡

EL DIOS-HOMBRE [Juan 1:1-18]

2011-01-30T06:20:00.000-05:00

El cristianismo es Cristo. Muchas de las religiones del mundo creen en un Dios único. Casi todas creen que la humanidad tiene problemas y que necesita salvarse de alguna manera. Y la mayoría cree que nos espera al menos un juicio, un juicio basado en lo que hacemos durante nuestro peregrinaje en la tierra. Pero sólo el cristianismo enseña que Jesucristo es la llave que abre todas las puertas principales de nuestra vida pasada, presente y futura. Sólo el cristianismo considera a Jesús como el único mediador entre Dios y los hombres. Sólo el cristianismo ve a Jesús como la única esperanza verdadera de salvación.., una salvación basada en la gracia y la misericordia por medio de la fe, no en el esfuerzo propio, ni en la educación, ni en el control de la información, ni en la modificación de la conducta, ni en la comunidad, ni en cualquier otro bien menor, ni tan siquiera tener una posicion admirable en la realeza, ni el tener riquezas.

¿Por qué es así? ¿Por qué es que el cristianismo adopta una actitud tan intransigente en cuanto al papel central de Jesucristo? Porque Jesucristo es Dios encarnado. Este hombre, que nació en Belén, y María y José lo criaron en Nazaret, es además plenamente Dios. Mientras los brazos de María lo acunaban cuando era bebé, El sustentaba la existencia del universo entero. Mientras se alimentaba del pecho de María, mandaba la valiosa lluvia por toda la tierra. Mientras aprendía al lado de José el oficio de carpintero, los ángeles lo adoraban y alababan. Este hombre que comía, se cansaba, que llegó a frustrarse, a manifestar su enojo, que sudaba, sufría, lloraba, era incomprendido y rechazado —este hombre que al mismo tiempo era la Deidad- y no necesitaba nada, mantenía el control sobre todas las cosas, era todopoderoso, omnisciente, amaba a plenitud y era perfecto en todo sentido. El es el Dios-Hombre: Todo lo que pertenece a la humanidad, con excepción del pecado, le pertenece a El. Completo Dios y, sin embargo, completo hombre. Sólo el cristianismo afirma esta verdad acerca de Jesús. Esto es tan central que si el cristianismo estuviera equivocado en cuanto a Jesús, sería falso. El cristianismo es Cristo. Sin El, el cristianismo no tiene nada extraordinario que decir, nada especial para dar, ninguna esperanza que ofrecer, ningún perdón para prometer, ninguna salvación que asegurar, ningún Hijo, ni Espíritu, ni Padre, ni nada.

Juan, el autor humano del cuarto Evangelio, sabía muy bien este hecho. De modo que en el prólogo a su Evangelio, compuesto por los primeros dieciocho versículos, expone los hechos básicos acerca de Jesús: quién es, lo que es, por qué vino a la tierra y por qué deberíamos escucharlo y no darle la espalda. Los hechos que se presentan son sobrecogedores, revolucionarios, conmueven el alma. Pero más que eso, pueden generar vida, al menos para los que tienen oídos para oír y voluntad para obedecer.

LAS MORADAS ETERNAS

2010-12-09T18:58:00.000-05:00

[Juan 14.1-6] No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí. En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis. Y sabéis a dónde voy, y sabéis el camino. Le dijo Tomás: Señor, no sabemos a dónde vas; ¿cómo, pues, podemos saber el camino? Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí.

Debido a que la humanidad está ligada a la tierra hasta la muerte, son comunes las ideas falsas acerca del cielo. Algunas personas lo imaginan como un mundo etéreo de espíritus amorfos que flotan, mientras que otros niegan rotundamente su existencia. Algunas personas han regresado de experiencias cercanas a la muerte, y han descrito lo que vieron. En medio de todas las opiniones confusas y contradictorias, haríamos bien en recordar que nuestra única fuente segura y correcta de información sobre el cielo es la Palabra de Dios.

El Señor Jesús tenía un conocimiento directo del cielo, porque había venido del Padre a la tierra. Poco antes de morir, les dijo a sus discípulos que regresaría a la casa de su Padre a preparar un lugar para ellos, y que volvería después a llevarlos a su nuevo hogar. Varias semanas más tarde, mientras estaba en el monte de los Olivos, los discípulos vieron el cuerpo resucitado de Jesús ascender al cielo [Hechos 1.9-11] Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado, y le recibió una nube que le ocultó de sus ojos. Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que él se iba, he aquí se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo.

Desde ese día, los creyentes han estado esperando el prometido regreso del Señor. Cada uno recibirá un cuerpo inmortal de resurrección semejante al de Cristo. Será físico, visible y reconocible para todos. Incluso seremos capaces de comer [Lucas 24.41-43] Y como todavía ellos, de gozo, no lo creían, y estaban maravillados, les dijo: ¿Tenéis aquí algo de comer? Entonces le dieron parte de un pez asado, y un panal de miel. Y él lo tomó, y comió delante de ellos.

Y finalmente dejaremos este mundo de sufrimientos, dolor y mentiras. El cielo es literalmente un lugar para cuerpos físicos, un lugar para vivir, servir a Dios, adorarle y disfrutar de Él para siempre.

Conocer todos los detalles de nuestro hogar celestial es imposible, pero podemos estar seguros de que Jesús cumplirá su promesa de regresar por nosotros; su Palabra es verdad. Al entrar a esa morada hecha a nuestra medida, sabremos que finalmente habremos llegado a nuestro hogar, y que por la eternidad jamás podremos estar separados de Dios.

[Salmo 24:7] Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, Y alzaos vosotras, puertas eternas, Y entrará el Rey de gloria.

Las puertas de los cielos pronto se abrirán para que entre el Rey de Gloria y nosotros, sus hijos para habitar aquellas moradas prometidas.

¡Gracia y Paz sean a tu vida!

LA PERSONA DE CRISTO

2010-12-05T06:35:00.001-05:00

[1Juan 5:20] Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna.

I. El hecho histórico

El gran hecho histórico de la manifestación de Cristo es innegable, pues las investigaciones modernas han establecido el carácter histórico de los Evangelios y han fracasado con la teoría de una «leyenda». ¿Qué explicación se ha de dar de esta VIDA que sobresale entre todas las figuras de la historia? Los materialistas, en su afán de negar una revelación sobrenatural, procuran hacer ver que Jesús era un hombre bueno, maravillosamente dotado de poderes espirituales y religiosos, pero hombre al fin. Esto es contrario a toda la evidencia que tenemos disponible, porque se presenta en los Evangelios, tanto en las palabras del Señor mismo como por la apreciación de quienes mejor le conocían, como Dios manifestado en carne. Los creyentes aceptamos con fe el hecho de Cristo tal y conforme se nos presenta en los escritos sagrados. Podemos entender que siempre habrá una parte de este misterio que sólo Dios puede profundizar, según la declaración del Señor Jesús, diciendo lo siguiente: «Nadie conoce quién es el Hijo sino el Padre; ni quién es el Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiere revelar» [Lc. 10:22]. Quiero tocar como tema: La Persona de Cristo.

«En Cristo hay dos perfectas naturalezas, la divina y la humana, en una sola persona, Jesucristo Señor nuestro.» Algunos han subrayado Su divinidad a expensas de Su humanidad, y otros han caído en el error contrario. Es necesario, además, evitar a toda costa la idea de que Cristo fuese en parte Dios y en parte Hombre, ateniéndonos a lo revelado, que manifiesta Su plena divinidad y Su perfecta humanidad. En el evangelio de [Juan 1:1–3] dice: En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.

Juan llama a Jesús el Verbo. Al emplear esa designación para Cristo, Juan lo presenta como la Palabra de Dios e indica que Dios nos habla por su Hijo. Las escrituras declaran que Jesucristo es la multiforme sabiduría de Dios y la perfecta revelación de la naturaleza y la persona de Dios. Así como las palabras de una persona revelan su mente y corazón, Cristo como el Verbo, la Palabra, revela el corazón y la mente de Dios. Juan presenta tres características principales de Jesucristo como el Verbo: 1]- La relación del Verbo con el Padre: Cristo era preexistente con Dios desde antes de la creación del mundo. Era una persona existente desde la eternidad, con la misma sustancia de Dios el Padre y en comunión eterna con Él. Cristo es divino, el Verbo era Dios, con la misma naturaleza y esencia del Padre. 2]- La relación del Verbo con el mundo: Por medio de Cristo, Dios el Padre creó y sustenta al mundo. El apóstol Pablo confirma la actividad creadora de Cristo; 3]- La relación del Verbo con la humanidad: En Jesús, Dios se hizo ser humano con la misma naturaleza del hombre pero sin pecado. Esta es la declaración fundamental de la encarnación: Cristo dejó el cielo y entró a la condición de la vida humana por la puerta del nacimiento humano. [Colosenses 2:9]; [Hebreos 1:1–4]; [1Juan 5:20] y [Romanos 9:5].

II. La Encarnación

En el evangelio de [Lc. 1:35] dice: Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios.

La divinidad y la humanidad se manifiestan prácticamente en toda la vida del Señor Jesucristo, pero la explicación de la vida se halla en el misterio de la Encarnación, o mejor dicho, la vida y el relato bíblico del nacimiento se explican mutuamente, y lo uno sin lo otro sería incomprensible. Jesús nació de la bienaventurada virgen María por obra y gracia del Espíritu Santo, según la preciosa anunciación del ángel Gabriel. La humanidad que recibió de su madre fue real, pero libre de la mancha del pecado. La unión del HIJO ETERNO con la humanidad así recibida es un misterio que sólo la mente de Dios alcanza. Necesariamente, el modo de manifestarse la divinidad era distinto en la vida humana que en la gloria del Cielo, pero su plenitud estaba siempre presente, y el poder divino se ejercía tantas veces como se requería para el cumplimiento de la voluntad de Su Padre.

III. La manifestación de la deidad de Cristo.

En el evangelio de [Jn 8:58] dice: Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy.

En [Jn 10:30] dice: Yo y el Padre uno somos.

[Jn. 14:9] dice: El que me ha visto a mí ha visto al Padre.

La deidad del Señor se presenta especialmente en el Evangelio según Juan, pero la enseñanza es igual en todos los evangelios, como vemos por la declaración de Cristo ante el Sanedrín [Mr. 14:61-62].

La divinidad está implícita en las declaraciones de Jesús, ya que Él se ofrece a sí mismo como Fuente de paz, vida, perdón y salvación [Mt. 11:28]; [Jn. 5:40]; [Jn 7:37]; [Jn 14:6].

Las narraciones de los testigos oculares de la vida de Jesús nos proveen abundante evidencia de Su divinidad: 1] Cristo admitió en varias ocasiones la adoración de los hombres [Lc. 5:8]; [Jn. 9:38]; [Jn 20:28]; y 2] los milagros evidencian el poder divino, ya que se distinguen de las grandes obras de los profetas y apóstoles por su espontaneidad y por la autoridad personal del Señor. Así, llamó a la vida a Su amigo Lázaro porque Él era, en Su Persona, «la resurrección y la vida» [Jn. 11:25, 40, 43-44]. Por eso el Señor Jesús apeló a Sus obras como evidencia irrecusable de la calidad de Su Persona [Jn. 14:11]; [Jn 15:24]. Y por todo esto vemos su divinidad en su persona.

IV. La realidad de Su humanidad

En la carta a [1Ti. 2:5] dice: Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre,

Vemos muy claramente por el relato de los Evangelios que Jesús pasó por las experiencias normales de una vida humana, aparte y separado del pecado. Nació de madre humana, creció en sabiduría y en edad; padecía hambre, sed y cansancio; comía y dormía. Se afligía y se gozaba en Su espíritu y en Su alma. Fue tentado del diablo, pero sin ceder a la tentación, y como Siervo de Jehová, vivía una vida caracterizada por la oración y la fe, pues nunca empleó Su poder divino para eludir las consecuencias de Su humanidad. Por fin murió y fue sepultado. Su humanidad no cesó con la resurrección, sino que existe glorificada a la diestra de Dios.

V. La importancia de la Encarnación

[1Timoteo 3:16] dice: E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espíritu, visto de los ángeles, predicado a los gentiles, creído en el mundo, recibido arriba en gloria.

El misterio de la piedad es Cristo. Esa es la importancia de la encarnación. Él es Dios que fue hecho carne y fue manifestado en carne. Agradó a Dios manifestarse a los hombres por su propio Hijo que tomó la naturaleza humana. Aunque reprochado como pecador y se dio la muerte de un malhechor, Cristo resucitó por el Espíritu, y así fue justificado de todas las acusaciones falsas con que fue cargado. Los ángeles le atendieron, porque Él es el Señor de los ángeles. Los gentiles recibieron bien el evangelio que los judíos rechazaron. Como Dios, Él fue manifestado en carne para quitar nuestros pecados, para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo santo para su nombre, celoso de buenas obras. Estas doctrinas deben ser exhibidas por el fruto del Espíritu Santo en nuestras vidas. La doctrina de la Encarnación es piedra angular de la revelación cristiana, sobre la que se funda toda la obra de la Redención. Tenemos suficientes y abundantes bases bíblicas para afirmar y declarar a Jesucristo como Dios; y tenemos suficientes y abundantes bases bíblicas para afirmar y declarar que Jesucristo fue manifestado en naturaleza humana.

[Fil. 2:6–8] dice: el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.

Ese es Dios, que se hizo hombre para habitar junto al hombre; para demostrar su amor, misericordia y justicia. Un Dios que se despojo a sí mismo, no estimando ser como Dios, sino que se humilló haciéndose obediente hasta enfrentar la cruz del calvario para salvar a la humanidad del pecado y de la condenación eterna. ¡Esa es la persona de Cristo!

Gracia y Paz de Jesus.

CONFORMADOS A LA IMAGEN DE JESUS.

2010-11-21T18:03:00.000-05:00

[2Corintios 3:18] Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor.

¿Por qué y para qué estoy en este mundo? Sin duda, esta pregunta cruza la mente de muchos en algún momento. Las teorías no bíblicas dicen que no hacemos más que ocupar tiempo y espacio, y que volveremos a la nada cuando dejemos de existir o muramos. Hay quienes dicen que nosotros elegimos nuestro propio destino; en otras palabras, que podemos vivir para cualquier causa que podamos elegir. ¡Pero todo eso es absolutamente falso! El Señor nos ha rescatado, nos ha librado, nos ha limpiado con su sangre, nos ha hecho sus hijos amados y nos ha puesto en la tierra para cumplir su propósito.

De manera que estamos en esta Tierra para cumplir su propósito; nada más ni nada menos que eso; para ser transformados a la imagen de su Hijo Jesús.

No debemos descansar sin conocer el poder transformador del evangelio, por la obra del Espíritu Santo, que nos lleva a buscar y ser como el carácter de Cristo y a la unión con Él. Contemplamos a Cristo como en el cristal de su palabra, y como el reflejo de un espejo hace que brille el rostro, así también deben brillar nuestros rostros y reflejar el carácter de Cristo; no solamente a HACER sino fundamentalmente a SER. Ese debe ser el carácter de Cristo en nosotros; y para eso estamos en ente mundo.

!Gracia y Paz sean a tu vida¡

LA ELECCION DE LA BUENA PARTE

2010-11-14T06:35:00.000-05:00

[Lucas 10.38-42] Aconteció que yendo de camino, entró en una aldea; y una mujer llamada Marta le recibió en su casa. Esta tenía una hermana que se llamaba María, la cual, sentándose a los pies de Jesús, oía su palabra. Pero Marta se preocupaba con muchos quehaceres, y acercándose, dijo: Señor, ¿no te da cuidado que mi hermana me deje servir sola? Dile, pues, que me ayude. Respondiendo Jesús, le dijo: Marta, Marta, afanada y turbada estás con muchas cosas. Pero sólo una cosa es necesaria; y María ha escogido la buena parte, la cual no le será quitada.

Dos hermanas, Marta y María, estaban ocupadas alistándose para la visita de Jesús. Al llegar, la primera hermana centró su atención en Él, mientras que la otra; aunque recibió a Jesús en su vida; se enfocó en los preparativos y se impacientó porque su hermana María no estaba ayudándola. Podemos pensar que Marta tenía razón, de manera que habiendo trabajo que hacer, su hermana no debía estar sentada. Luego escuchamos el punto de vista del Señor Jesús. Al ver que Marta estaba ansiosa y preocupada por muchas cosas, cuando sólo una era necesaria, dijo que María había escogido la buena parte.

Hay algunas lecciones importantes que podemos aprender de esta historia y aplicarlas a nuestra vida. Primera lección: Para tener comunión con el Señor Jesús, es posible que tengamos que desatender algunas cosas. Él sabía cuánto habían estado trabajando las mujeres, y lo mucho que deseaba Marta terminar las tareas. Pero su mayor necesidad era pasar tiempo con Él. Su objetivo debía ser escuchar, aprender y relacionarse con Jesús.

La segunda lección: Es que nuestra decisión de renunciar a una actividad puede ser malinterpretada. Marta no comprendió, en realidad, la decisión de su hermana. Además, si no pasamos tiempos con el Señor, puede haber consecuencias desagradables en nuestro diario vivir. El desenfoque de Marta la llevó al afán y a la turbación; demasiada ocupada en otras cosas. Jesús la invitó a elegir lo mejor, es decir, estar con Él. Y ésta es la elección de la buena parte.

Es esencial para nuestra salud espiritual tener el hábito de buscar la comunión con el Señor. La relación regular con Él agudizará nuestro enfoque en lo que es más importante para Él.

Aun en nuestro trabajo diario, podemos aprender cómo mantenernos conscientes de su presencia y actuar conforme a su voluntad.

Sentarse a los pies de Cristo significa disposición pronta para recibir su palabra, y sumisión a su dirección. Marta estaba preocupada de atender a Cristo y a los que venían con Él. Aquí había respeto hacia nuestro Señor Jesús en la atención correcta de sus quehaceres domésticos, pero había algo de culpa. Ella estaba muy dedicada a servir: abundancia, variedad, y exactitud. La actividad mundanal es una trampa para nosotros cuando nos impide servir a Dios y obtener lo bueno para nuestras almas. ¡Cuánto tiempo se desperdicia innecesariamente y, a menudo, se acumulan gastos para atender a quienes profesan el evangelio! Aunque Marta era culpable en esta ocasión, era, no obstante, creyente verdadera y su conducta general no descuidaba la cosa necesaria. El favor de Dios es necesario para nuestra dicha: la salvación de Cristo es necesaria para nuestra seguridad. Donde se atienda esto, todas las demás cosas tomarán su correcto lugar. Cristo declaró: María ha elegido la buena parte. Porque una cosa es necesaria, y esta cosa hizo ella, rendirse a la dirección de Cristo. Las cosas de esta vida nos serán quitadas por completo cuando nosotros seamos quitados de ella, pero nada nos separará del amor de Cristo y de tener parte en ese amor. Los hombres y los demonios no pueden quitárnoslo, y Dios y Cristo no lo harán. Preocupémonos con más diligencia de la única cosa necesaria. Y ésta es la elección de la buena parte.

!Gracia y Paz sean a tu vida!

LAS PRUEBAS PRODUCEN PACIENCIA.

2010-10-30T07:35:00.000-04:00

[Santiago 1:2-4] Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas, sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia. Mas tenga la paciencia su obra completa, para que seáis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna.

Santiago nos instruye sobre la manera de enfrentar las dificultades, la necesidad de espiritualidad y fe, la actitud adecuada hacia las riquezas, y cómo vencer la tentación. Nos advierte contra llenar el corazón de ira, y nos exhorta a una vida de hacedores de la Palabra de Dios y de su perfecta voluntad

Dios tiene un propósito para el desarrollo de sus hijos. La primera etapa comprende las pruebas: tantas como necesitemos, y tan difíciles como sea necesario. Esto conduce a la segunda etapa, la paciencia: esperar en Dios con confianza y perseverancia. El resultado es la tercera etapa, la sabiduría: El propósito de Dios para el desarrollo personal en su familia. ¿Nos falta sabiduría? Debemos ser cuidadosos al pedirla; podríamos recibir una saludable dosis de pruebas que exigen paciencia. A la larga el proceso lleva a la sabiduría, si lo dejamos actuar.

Las pruebas son las circunstancias externas; conflictos, sufrimientos y tribulaciones que enfrentan todos los creyentes. Las pruebas no son placenteras y pueden ser extremadamente pesadas, pero los creyentes deben considerarlas como oportunidades para tener sumo gozo. Las pruebas y dificultades son instrumentos que refinan y purifican la fe, produciendo paciencia y perseverancia.

El propósito de la prueba no es destruir ni afligir, sino limpiar y refinar. Es esencial para la maduración cristiana, porque aun la fe de Abraham tuvo que probarse [Génesis 22:1-8]. El sentido de paciencia trasciende la idea de soportar la aflicción: incluye la idea de permanecer firme cuando se está bajo presión, con un poder de permanencia que convierte las adversidades en oportunidades.

Si los creyentes soportan las pruebas serán perfectos, que significaría llegar al final; y cabales que tiene el sentido de integridad.

La sabiduría que Dios da no es necesariamente información sobre el modo de salir de las pruebas, sino más bien ideas sobre el modo de aprender de las dificultades [Proverbios 29:15]. No es información sobre cómo evitar las pruebas, sino una nueva perspectiva sobre las tribulaciones. La sabiduría de Dios se inicia con una reverencia genuina hacia el Todopoderoso [el temor de Jehová] [Salmo 111:10]; [Proverbios 9:10] y una firme confianza en que Dios controla todas las circunstancias, y las dirige para cumplir sus buenos propósitos [Romanos 8:28].

La duda significa el que está dividido en su pensamiento o debate. La palabra no describe una duda momentánea sino una lealtad dividida o una inseguridad.

El doble ánimo: Literalmente dos almas. Si una parte de la persona se pone en Dios y la otra se pone en este mundo [Mateo 6:24], habrá un continuo conflicto interno.

Santiago presenta dos ejemplos de pruebas: uno es sobre el hermano de humilde condición y el otro es sobre el rico. Probablemente humilde quiere decir pobre en contraste con el otro hombre que es rico. El creyente pobre debe gloriarse o considerar sumo gozo, en el hecho de que Dios lo exaltara permitiéndole enfrentar circunstancias difíciles, porque ellas sólo perfeccionarán su carácter y su fe. El creyente rico puede gloriarse cuando la prueba lo abate, porque le enseña que la vida es corta, y que sus empresas, esto es sus negocios, se marchitarán. El rico debe confiar siempre en el Señor, no en sí mismo, ni en el dinero.

José padeció por trece años antes de ser sacado de la adversidad. Dios pudo haber puesto fin a eso con rapidez, o mejor aún, evitar que José no sufriera en absoluto. Pero, ¿puede usted imaginar a un joven escapando a Egipto para sentarse a la diestra de Faraón? Sin duda, el poder de Dios pudo haber hecho que sucediera algo tan insólito. Pero, ¿habría sido un adolescente hebreo, ignorante y un poco arrogante, un buen líder? No, hasta que Dios lo convirtiera en eso.

Nuestro sufrimiento durará sólo el tiempo necesario para que Dios lleve a cabo su propósito. Él está interesado en preparar a sus hijos y moldearlos, en vez de darles una vida libre de preocupaciones. Pero el Padre celestial ama a sus hijos profundamente; es por eso que Él se solidariza con su dolor y pone un límite a sus dificultades, para que no se prolonguen un minuto más cuando ya no sean útiles.

La adversidad es la herramienta más aguda y más fuerte de Dios para formar a los creyentes a la imagen de Cristo, pero Él no hará el cambio a la fuerza. El Señor moldea a sus hijos en proporción a su disposición a ser formados para la tarea asignada divinamente. Podemos negarnos a someternos a ser moldeados, pero la rebeldía sólo prolongará el dolor. Lo sabio es decir: "Señor, no entiendo por qué has permitido esta prueba, pero estoy dispuesto a ir hasta el final contigo".

El hijo fiel de Dios valora la obediencia y da prioridad a la oración y al conocimiento de su voluntad mucho antes de que se presente la adversidad. Cuando las cosas se ponen difíciles, él sabe que el poder del Espíritu Santo será suficiente para sostenerle.

Las pruebas son necesarias para moldear al cristiano. Las pruebas hacen que nos santifiquemos más y más. Las pruebas son necesarias y hacen que nos moldeen al carácter de Cristo; y de hecho Cristo debe ser formado en nosotros. Las pruebas hacen que nos despojemos más y más del viejo hombre que está viciado y contaminado con las cosas del mundo. La doctrina bíblica nos enseña que debemos santificarnos día a día, porque tenemos un Dios santo; y sin santidad nadie verá al Señor; y para eso son las pruebas.

La paciencia debe tener su obra completa para que seamos perfectos y cabales. Con paciencia ganaremos nuestras almas y con paciencia esperaremos en Aquel que vendrá y no tardará.

! Gracia y Paz sean a tu vida!

EL CRISTO INCOMPARABLE, EL CRISTO SEÑOR DEL MUNDO

2010-10-24T14:51:00.000-04:00

El Cristo incomparable

[Colosenses 1:15-18] El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación. Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten; y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia; por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda plenitud.

Dios no solo es el creador del mundo, sino su sustentador. Todas las cosas en Él subsisten, son protegidas y prevenidas de la desintegración y el caos. Debido a que Cristo es el sustentador de la vida, ninguno de nosotros se puede independizar de Él. Somos todos sus siervos, los que debemos confiar en Él para protección, cuidado y sustento.

Sócrates enseñó cuarenta años, Platón cincuenta y Aristóteles cuarenta. El ministerio público de Jesús duró menos de tres años, pero la influencia de su vida es mucho más importante que los ciento treinta años combinados de los tres filósofos más grandes de toda la antigüedad.

Jesús nunca pintó un cuadro, pero algunas de las mejores pinturas de Rafael, Miguel Ángel, Da Vinci y de muchos otros artistas encontraron en Él su inspiración.

Jesús no escribió poesía, pero Dante, Milton y muchos de los más grandes poetas del mundo han sido inspirados por Él como ningún otro. Ralph Waldo Emerson dijo que el nombre de Cristo "más que escribirse se ha grabado en la historia de este mundo".

Jesús no compuso música, pero Haydn, Händel, Beethoven, Bach, Mendelssohn y muchos otros alcanzaron la más elevada perfección de melodía en composiciones acerca de Él.

Jesucristo ha influido en la sociedad humana como ningún otro. El Cristo incomparable es las buenas nuevas. Y lo que la hace tan buena noticia es que el hombre no merece nada y que Dios es muy misericordioso.

Cristo es el primogénito de toda la creación: Primogénito podría dedicar una prioridad en el tiempo o en jerarquía. La palabra no describe a Cristo como el primer ser humano creado en el tiempo. Él creó todas las cosas y que Él está ante todas las cosas. Jesús es el aquel eterno que está antes de la creación. La idea de primogénito en la cultura hebrea no requiere que uno sea el primer hijo nacido. Este no fue el caso ni de Isaac ni de Jacob. Pero ellos fueron los primogénitos en el sentido de que fueron justos herederos del linaje de sus padres. El ser primogénito se refiere más a una jerarquía o un privilegio que al orden de nacimiento. Puesto que Cristo es Dios, es supremo en la jerarquía por sobre la creación. Pero Él no es sólo la deidad trascendente que nos creó, es el que murió en nuestro nombre [Fil 2.6-18] y que seguidamente resucitó de la muerte. Por lo mismo, también es el primogénito de la muerte, el primero que experimentó la verdadera resurrección [1 Co 15.20].

Cristo, Señor del mundo

En [Colosenses 1.15-18], Pablo presenta a Jesús como el Cristo Eterno, creador del universo, sostenedor de la tierra y de todos los sistemas ecológicos, y regidor sobre todos los círculos poderosos de la tierra.

Esto difiere bastante de Jesús, el siervo, que se presenta en [Fil 2.5-8]. Allí, es el Señor de lo personal y de lo privado, quien habla a los corazones de las personas. En Colosenses, Pablo nos muestra al Señor de lo público quien trasciende de las necesidades individuales para tratar los asuntos globales.

Esto no significa que haya dos tipos de Cristo, sino se trata del mismo Cristo, Señor de todo. Su Reino sobre ambos dominios [lo público y lo privado] sugiere las clases de actividades en las que se deben comprometer sus seguidores. Por una parte, Cristo vive en nosotros para transformarnos personalmente. Él quiere incidir en nuestros trabajos, familias, comunidades locales y nuestras relaciones personales. Por otra parte, Cristo también actúa globalmente al obrar por medio de la gente para transformar las sociedades y sus sistemas, confrontar a los principados y potestades, y trabajar por la justicia y los derechos humanos.

Cristo es quien creó todas las cosas, sin importar si son materiales o inmateriales, visibles o invisibles. Esta idea está en directa oposición a la falsa enseñanza, conocida posteriormente como gnosticismo, que se desarrolló en la iglesia colosense. En general, el gnosticismo cree que los creadores de la tierra son varios seres angelicales, y que Cristo es uno de esos ángeles. todo fue creado por medio de él y para él: Jesús no sólo creó todas las cosas, todo fue formado para su propósito [He 1.2], donde se dice que Cristo es el heredero de todo. Pero no se puede comparar la gloria de la tierra, los cielos, o del sol, la luna y las estrellas con la gloria de su nueva creación [2 Co 5.17].

Él es la cabeza de su propio cuerpo, el cual es la Iglesia. Nadie debe menospreciar el significado de la Iglesia porque ella es ciertamente el Cuerpo de Cristo. El creador soberano del universo, como cabeza de la Iglesia, proporciona sobre la misma liderazgo y atención. Es celoso de ella. primogénito de entre los muertos: Cristo es el primero que resucitó de la muerte. Su propia resurrección garantiza que la Iglesia resucitará algún día [1 Co 15.12-28]. De hecho estamos seguros de eso.

!Gracia y Paz sean a tu vida!

UNA ESPERANZA VIVA

2010-10-10T19:30:00.000-04:00

[1Pedro 1:13] Por tanto, ceñid los lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios, y esperad por completo en la gracia que se os traerá cuando Jesucristo sea manifestado.

Usted ha oído muchos sermones y ha visto muchos libros acerca del amor y de la fe, pero ¿ha oído alguna vez un mensaje o ha leído un libro acerca de la esperanza? Por alguna razón, a veces pasamos por alto la esperanza. La esperanza es algo que falta en la experiencia cristiana de nuestra cultura. No vivimos con esperanza sobre todo porque nos concentramos demasiado en nuestras circunstancias actuales. Nos concentramos mucho en estos tiempos sobre la prosperidad de Dios; dicho sea de paso y sin ofender a nadie, y lo digo porque lo siento; la prosperidad de Dios parece que la tienen los que creen que son grandes ungidos de Dios.

¿Qué es la esperanza? Es la actitud del cristiano en cuanto al futuro. La esperanza en su naturaleza intrínseca es como la fe. Ambas tienen la confianza, o una creencia en Dios, como su punto central, pero hay una diferencia entre ellas. Fe es creer en Dios en el presente, y esperanza es creer en Dios para el futuro. La fe cree en Dios por lo que ha hecho, y la esperanza cree en Dios por lo que hará.

La esperanza que deberíamos tener es que Jesús siendo rico se hizo pobre para enriquecernos a muchos. La esperanza que debemos tener, que aunque nos vengan muchos males, pasar pobreza, pasar hambre y muchas necesidades en esta tierra; Dios el Padre nos ha hecho ricos en esperanza; porque las riquezas que nos aguardan están en los cielos junto a Dios; y nuestra riqueza es la salvación eterna de nuestra alma.

Pongamos nuestra esperanza en Él y vivamos esperando el glorioso cumplimiento de su promesa futura. El volverá por los que han pasado necesidades, persecuciones, hambres, miserias y toda clase de males.

[1 Pedro 1:3]: Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su grande misericordia nos hizo renacer para una ESPERANZA VIVA, por la resurrección de Jesucristo de los muertos.

Tenemos una esperanza viva de que El volverá para consolarnos y arrebatarnos del engaño y de la mentira que hay en el mundo. ! No temas El volverá! Levantemos nuestras cabezas y seamos sobrios porque nuestra redención se acerca. ! Esa es nuestra esperanza!

! Gracia y Paz sean a tu vida!

NUESTRO VERDADERO HOGAR

2010-09-15T17:44:00.000-04:00

[Juan 14.1-6] No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí. En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis. Y sabéis a dónde voy, y sabéis el camino. Le dijo Tomás: Señor, no sabemos a dónde vas; ¿cómo, pues, podemos saber el camino? Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí.

Desde ese día, los creyentes han estado esperando el prometido regreso del Señor. Cada uno recibirá un cuerpo inmortal de resurrección semejante al de Cristo. Será físico, visible y reconocible para todos. Incluso seremos capaces de comer [Lc 24.41-43]. El cielo es literalmente un lugar para cuerpos físicos, un lugar para vivir, servir a Dios, adorarle y disfrutar de Él para siempre.

Conocer todos los detalles de nuestro hogar celestial es imposible, pero podemos estar seguros de que Jesús cumplirá su promesa de regresar por nosotros. Al entrar a esa morada hecha a nuestra medida, sabremos que finalmente habremos llegado a nuestro hogar, y que por la eternidad jamás podremos estar separados de Dios. Conocer todos los detalles de nuestro hogar celestial es imposible, pero podemos estar seguros de que Jesús cumplirá su promesa de regresar por nosotros.

Estamos prestos para ese evento tan trascendental; el arrebatamiento de la iglesia del Señor Jesucristo, el cual no llevará directo a nuestro verdadero hogar celestial y eterno.

[Juan 14:2]: En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros.

¡Él viene por nosotros para habitar aquel lugar! No lo dudes.

EL PROPOSITO ETERNO DE DIOS.

2010-08-27T19:11:00.000-04:00

[Efesios 1:4-12] Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él, en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado, en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia, que hizo sobreabundar para con nosotros en toda sabiduría e inteligencia, dándonos a conocer el misterio de su voluntad, según su beneplácito, el cual se había propuesto en sí mismo, de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, así las que están en los cielos, como las que están en la tierra. En él asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el designio de su voluntad, a fin de que seamos para alabanza de su gloria.

¿Por qué estoy en la tierra? Sin duda, esta pregunta cruza la mente de todos en algún momento. Las teorías no bíblicas dicen que no hacemos más que ocupar espacio, y que volveremos a la nada cuando muramos. Hay quienes dicen que nosotros elegimos nuestro propio destino; en otras palabras, que podemos vivir para cualquier causa que elijamos. ¡Pero eso es absolutamente falso! El Señor nos ha puesto en la tierra para cumplir su propósito. ¿Cuál es el propósito? El propósito eterno de Dios es tener una gran familia de muchos hijos semejantes a Jesús. El hombre fue creado para conocer y servir a Dios como Padre, deleitándose en su amor, pero su rebelión lo desvió. La muerte y resurrección de Jesús le provee el camino de redención y restauración al propósito divino original. Por lo tanto la salvación como el modelo a seguir en su conducta y dedicación, a fin de que su vida sea para la gloria de Dios. Él nos proporciono todos los medios necesarios para lograr este propósito en virtud de nuestra unión con Cristo.

Nuestro Padre celestial tiene un plan especial para la vida de cada persona, pero quiere que todos tengamos un mismo objetivo: ser conformados a la imagen de Jesucristo. El proceso de nuestro perfeccionamiento moral, espiritual y físico comienza aquí en la tierra y se termina en el cielo. Gran parte del trabajo que el Señor hace en nuestras vidas terrenales se centra en nuestro carácter. Él nos enseña a ser tan amorosos, misericordiosos y pacíficos como Jesucristo.

Uno podría pensar que ser como el Hijo de Dios debe requerir un gran esfuerzo. Pero la verdad es que no somos llamados a hacerlo nosotros mismos. Lo hace el Espíritu Santo que habita en el creyente y vive la vida de Cristo a través de la persona. Los cristianos tienen la responsabilidad de someterse a su guía. Eso significa que responderemos a las circunstancias con esta pregunta: "¿Cómo puedes, Señor, hacerme más como Jesús?"

El Señor soberano está detrás de todo lo que nos sucede, ya sea que Él provoque directamente la situación, o la permita. Tanto los reveses como los triunfos están concebidos para que se cumpla el gran propósito de Dios: que tengamos una vida que refleje su amor y su gloria al mundo. El Señor soberano está detrás de todo lo que nos sucede, ya sea que Él provoque directamente la situación, o la permita.

Preste atención: En la carta a los [Romanos 8:29] dice: Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos.

Dios tuvo en mente un diseño previo; así como un arquitecto, antes de edificar, hace un proyecto con todos los detalles de lo que se propone construir, del mismo modo Dios, antes de la creación del universo, en su amor y soberana voluntad se propuso tener una familia de muchos hijos semejantes a su hijo Jesús.

Ya no hay dudas para lo que estamos en esta tierra. Tan simple como eso.

¡Gracia y paz sean a tu vida!