lunes, mayo 27, 2013

ESCLAVITUD ESPIRITUAL



Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de ESCLAVITUD [Gálatas 5:1].

Después de defender su autoridad como apóstol y la doctrina de la justificación por la fe, el Apóstol Pablo ahora defiende la vida cristiana que es de libertad.

 La libertad en mantenerse firmes, [Gá 5:1-12].

 Parte del [v. 1] resume el [cap. 4] de la carta a los Gálatas donde se menciona el tema de la libertad. También el mismo pensamiento sirve para introducir esta porción de mantenerse firme en libertad. Cristo es el gran libertador de la esclavitud del pecado. Pablo pide a los gálatas que se mantengan firmes en el sentido de su fe en el evangelio que fue proclamado por el Apóstol. El mismo pensamiento está en [1Corintios 16:13], donde Pablo recuerda a los corintios: Vigilad, estad firmes en la fe; sed valientes y esforzaos [Fil 1:27]; [Fil 4:1]; [1Tes. 3:8]; [2 Tes. 2:15].

También el Apóstol les exhorta a no tomar de nuevo el yugo de la esclavitud con el cual los judaizantes querían atraparlos para esclavizarlos en el judaísmo. Los gálatas habían sido libres de una religión pagana o judía (si eran judíos); ¿para qué regresar al yugo de una esclavitud que una religión trae? Las cosas externas no tienen nada que ver con la libertad del Espíritu. Pedro recordó a los líderes de Jerusalén en el concilio de [Hechos 15:10] acerca del yugo del judaísmo cuando dijo: Ahora, pues, ¿por qué ponéis a prueba a Dios, colocando sobre el cuello de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar?

El Apóstol toma la doctrina clave de los judaizantes que era la circuncisión para exhortar a los gálatas a no circuncidarse [v. 2]. Pablo no quería decir aquí que si ellos hacían este acto automáticamente perdían la salvación.

El Apóstol les dice que si se circuncidan para obtener favor con Dios, ellos están escogiendo un camino falso donde los ritos externos son practicados para agradar a Dios. Si este es el caso, de nada les sirve el sacrificio vicario de Cristo. Una cosa es hacer buenas obras en Cristo, pero es otra cosa hacer obras como parte de la salvación.

¿QUÉ ES LA ESCLAVITUD?

La esclavitud, como institución jurídica, es una situación por la cual una persona [el esclavo] es propiedad de otra [el amo]. Esclavitud es la situación en la cual un individuo está bajo el dominio de otro, perdiendo la capacidad de disponer libremente de sí mismo. Es situación y condición social en la que se encuentra una persona que carece de libertad y derechos por estar sometida de manera absoluta a la voluntad y el dominio de otra. En otras palabras, la esclavitud es una servidumbre, sometimiento, sujeción, opresión, cautiverio de una persona que carece de voluntad por estar sometida a otra persona o cosa.
I- LA ESCLAVITUD BAJO LA LEY DE MOISÉS:

La esclavitud entre los mismos judíos. Los judíos podían ser alquilados por sus propios hermanos como sirvientes, pero no se les permitía ser "esclavos de cautiverio" [Lv. 25:39, 40]. En lo concerniente a uno de esos alquilados como sirviente, el Señor ha dicho: "No te enseñorearás de él con dureza; mas tendrás temor de tu Dios" [Lv. 25:43]. Tal esclavitud era de ordinario tenida con los pobres a causa de las deudas que el hombre no podía pagar [Ex. 22:2, 3]. Tal esclavo hebreo podía ser redimido por sus parientes en cualquier tiempo [Lv. 25:48, 49]. Si no era redimido, era puesto en libertad después de seis años de trabajo y se le enviaba con presentes y ganados y frutos [Dt. 15:12-14]. Un esclavo hebreo podía, por amor a su amo, optar no ser puesto en libertad en el año séptimo, y así convertirse en esclavo a su amo por toda su vida. Se observaba la siguiente costumbre en tales casos: "Entonces tomarás una lesna, y horadarás su oreja junto a la puerta, y será tu siervo para siempre" [Dt. 15:17].

La esclavitud con amos hebreos y esclavos advenedizos. La Mayor parte de estos esclavos eran los capturados en tiempos de guerra [Núm. 31:26]; [Dt. 21:10] Algunos eran traídos de los mercados de esclavos extranjeros [Lev. 25:21]. Los extranjeros que vivían en la tierra podían llegar a ser esclavos por la misma razón que los hebreos, a través de pobreza o hurto. Tales esclavos eran tratados como propiedad del amo [Lev. 25:45]. Hay indicaciones, sin embargo, que algunos de ellos fueron libertados bajo ciertas condiciones, y algunos escritores tienen la opinión que fueron libertados bajo la ley del Jubileo.

Protección a los esclavos. EI Código Mosaico tiene varios reglamentos que protegen los derechos y privilegios de los esclavos. Por ejemplo, la ley del esclavo fugitivo era favorable a los esclavos y fue elaborada para protegerlos de la opresión [Dt 23:15, 16] Todos los privilegios religiosos de que gozaban los israelitas libres, estaban asegurados para sus esclavos, incluyendo el descanso del sábado [Ex. 20:10], el derecho para asistir en las fiestas nacionales [Deut. 16:10, 11], y el derecho para participar en las reuniones dcl pueblo para oír la lectura de la ley [Deut. 31:1043].

Por qué la ley mosaica permitía la esclavitud en lugar de abolirla. Cuando la ley fue dada en el Monte Sinaí la esclavitud era universal entre las naciones del mundo. No sería práctico terminar con ella de una sola vez. Más bien, las leyes fueron dadas para prevenir que los peores abusos y males de ella, existieran entre los judíos

La sabiduría de tal política se ve en la influencia actual de la legislación mosaica sobre la esclavitud de los judíos. Debido a esta influencia, la esclavitud entre los judíos mismos había desaparecido casi por completo para el tiempo de Cristo y sus discípulos.

II- LA ESCLAVITUD BAJO LOS ENEMIGOS DE ISRAEL:

Muchos de los judíos experimentaron la esclavitud bajo gobiernos extranjeros en tiempos de las cautividades. Fueron hechos cautivos en guerra por los fenicios quienes los vendieron a los griegos [Joel 3:4-6]. Los filisteos también los dominaron y los entregaron a Edom [Amós 1:6]. Cuando los asirios conquistaron Samaria, muchos de los judíos fueron llevados a la tierra de Asiria para servir como esclavos de las gentes [2Reyes 17:6]. Cuando Jerusalén fue destruida, los babilonios se llevaron muchos hebreos a Babilonia como esclavos en esa capital extranjera [2 Cró 36:20]. En fecha posterior, los comerciantes asirios vinieron a este campo para conseguir esclavos judíos [1Macabeos 3:41] (en la Apócrifa). Y en los días de la supremacía de Roma muchos judíos sirvieron como esclavos en el Imperio. Pero la esclavitud bajo la dominación gentil fue con seguridad en todo diferente a la esclavitud bajo la ley mosaica. Los amos fueron crueles en su mayoría y los esclavos eran oprimidos por lo general, grandemente.

III- LA ESCLAVITUD EN EL IMPERIO ROMANO:

A]- Carácter y extensión de la esclavitud. En el primer siglo la vida humana ciertamente se cotizaba ésta muy bajo, porque se ha estimado que la mitad de la población del Imperio, o cerca de sesenta millones de gentiles, eran esclavos. Los propietarios de esclavos se hicieron brutales, y los esclavos mismos no tenían esperanza, pues muchos de ellos estaban corrompidos. La mayor parte de estos esclavos habían sido conquistados en guerra. Algunos de los cautivos eran más educados que sus captores. Sucedió así que algunas veces los esclavos griegos se convirtieron en maestros de escuela para los familiares de sus amos.

B]- La ley romana y el esclavo. Bajo la ley romana, el esclavo no tenía los derechos, o tal protección como la que se disfrutaba bajo la ley hebrea. El amo podía mandar crucificar a un esclavo por cualquiera razón. Augusto César mandó crucificar treinta mil esclavos durante su reinado. Un esclavo que robaba podía ser marcado en la cara por su amo con las letras C. F. que representaban las palabras “Cave Furem” que querían decir “he aquí al ladrón”. Y en el caso de esclavos que se escapaban, si eran aprehendidos, su amo podía marcarlos, aumentarles la labor acostumbrada, o podía mandarlos matar si así lo deseaba. La ley le permitía ser reinstalado con misericordia, por la intercesión de un amigo especial del amo. El apóstol Pablo era amigo de Filemón y fue quien intercedió en favor del esclavo escapado, Onésimo. La Epístola a Filemón es el ruego de Pablo a su amigo en favor del esclavo convertido. Sin duda Filemón dio a Onésimo su libertad después de recibir la carta de Pablo.

C]- Actitud de los apóstoles hacia la esclavitud en el Imperio Romano. No trataron de quitar ese mal terrible inmediatamente. Esto habría sido una tarea sin esperanza, y tal pretensión habría sido sin duda aplastada por la mano de hierro de Roma. Más bien ellos se satisfacían con predicar los principios cristianos, y predicar el evangelio de la liberación del pecado de tal manera que el resultado llegara a ser la abolición de la esclavitud humana a través del poder conquistador de Cristo. La carta de Pablo a Filemón sin duda ha hecho más para dominar la esclavitud que cualesquiera otro documento escrito.

D]- Uso en el Nuevo Testamento de la palabra "esclavo" con relación a Cristo. En vista de la manera cómo eran tratados los esclavos con frecuencia en el primer siglo, es interesante que los apóstoles una y otra vez se llamaran a sí mismos los esclavos de Cristo. Pablo se refiere a él mismo [Ro. 1:1]; [Fil. 1:1], Santiago, Pedro y Judas hacen lo mismo [Stgo. 1:1]; [2Ped. 1:1]; [Judas 1]. Ser esclavo de Cristo era ser libertado para Dios [1Cor. 7:22]. Por supuesto, algunos de estos esclavos del primer siglo eran tratados como amigos en quienes se depositaba la confianza, amando ellos realmente a sus amos y sirviéndoles fielmente. Este es el cuadro de los verdaderos creyentes con relación a Cristo. Cristo es nuestro Dueño, y nosotros sus esclavos amantes y voluntarios.

IV- ESCLAVITUD ESPIRITUAL:

Cuando se habla de esclavitud espiritual, se está hablando de una acción o forma que el pecado produce, en otras palabras, las obras del pecado. Las obras del pecado son infinitas, y estas producen esclavitud para muerte espiritual eterna.

Hay muchos y diferentes tipos de esclavitud; por ejemplo está la esclavitud a la pornografía, al sexo, al alcohol, esclavitud a las drogas, al juego, al sadomasoquismo, al lesbianismo, al homosexualismo, esclavitud a la religión, a la santería, a la hechicería, esclavitud al ocultismo y todas sus formas, esclavitud al vicio, al poder, al trabajo, esclavitud al dinero, esclavitud a la codicia, etc. Todas estas formas de esclavitud, Jesús las llama pecado; y todas las personas que practican todos estas formas de pecado; Jesús las llama, esclavos del pecado; y todo esto produce muerte espiritual eterna.

En el evangelio de Juan dice: [Juan 8:34]: Jesús les respondió: De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que hace pecado, ESCLAVO es del pecado.

El Nuevo Testamento enseña que Cristo quebranta el poder y el dominio del pecado en la vida de los que de veras lo siguen [Jn 8:31-32,36]; los individuos que por costumbre pecan siguen siendo esclavos del pecado y la injusticia y por consiguiente son propiedad de Satanás [1Jn 3:6-10].

Siempre ha habido y habrá esclavos. Mientras haya gente que se deje someter por otro, o por algo; en este caso, del pecado, siempre habrá esclavitud.

La mayoría de las personas no se dan cuenta de que son esclavos. A diferencia de los esclavos del pasado, que sí reconocían a quienes les esclavizaban y no negaban su condición, sino que siempre clamaron por libertad; en cambio, los esclavos de hoy ignoran que los han esclavizado. Por ejemplo: Se puede estar esclavizado por otra persona y no nos damos cuenta, también se puede estar esclavizado por una forma o sistema de gobierno, o tal vez se puede estar esclavizado por una religión o un líder religioso y no nos damos cuenta. Hay miles de formas o maneras de esclavitud o de esclavizar a la gente; porque el pecado trae consigo esclavitud. Por ejemplo: La esclavitud se ve mucho en el ámbito religioso; en las religiones, en las sectas, en los movimientos religiosos, en las denominaciones religiosas llamadas cristianismo, etc., tal vez no parece, pero es la que más se nota; de manera que las personas se vuelven más susceptibles cuando están influenciadas por una religión; de hecho, al final del tiempo aparecerán la bestia y el falso profeta (movimiento religioso final) esclavizando a las masas [Ap 13:2-16]. Hoy en día muchas personas intentan llegar al liderato de algún movimiento religioso. Ellos buscan prosperidad a través de la religión, porque es una forma correcta de manipular a las personas y de ganar mucho dinero. Grandes empresas en el mundo utilizan esta vía para ganar dinero esclavizando y seduciendo a las personas. De modo que la religión trae consigo esclavitud.

El apóstol Pablo declara en [Gálatas 5:1]: Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos AL YUGO DE ESCLAVITUD.

En su epístola, el Apóstol no ha definido la libertad espiritual. Él ha mencionado la libertad que el cristiano tiene [Gá 2:4]; [Gá 4:26, 31]; [Gá 5:1], pero no la ha aplicado prácticamente a la vida cristiana. En esta porción, Pablo menciona la naturaleza de la vida en el Espíritu y es por el poder del Espíritu que el cristiano puede vivir para Dios y no para la carne. La libertad del cristiano no es para pecar sino para servir a Dios.

Pablo recuerda a los hermanos en Galacia que ellos fueron llamados con el propósito de ser libres [v. 13].

Ellos salieron de la esclavitud del pecado para una libertad en Cristo. La libertad que un cristiano tiene en Cristo es limitada en el sentido que no se puede usar para la carnalidad. Esta es la palabra (sarx) y es el elemento corrupto de la naturaleza humana. Su apetito son las cosas que no le agradan a Dios. La carne es mencionada por Pablo como la naturaleza pecaminosa [Gá 5:13, 16, 17]. Parece que algunos de los enemigos de Pablo podían argumentar que la vida de la libertad espiritual según el evangelio de Pablo podía guiarlos a los caminos del pecado. Por esta razón era importante seguir la ley para que esto no sucediera. El argumento del Apóstol era que la ley tenía el propósito de esclavizar. Pero en el Espíritu, el cristiano sirve a otros en amor. Es el amor de Dios que hace un servicio y es totalmente diferente a la esclavitud externa de la ley. Jesús dio este ejemplo en su vida y en sus enseñanzas [Fil. 2:5–7]; [Lu 22:24–27].

V- LIBERTAD

“Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres” [Jn 8.36]. 

 La liberación absoluta de la tentación y de la influencia del pecado vendrá solo con la plena redención a la hora de la muerte o cuando Cristo vuelva por sus fieles. Lo que ofrece Cristo ahora es el poder santificador de su vida, mediante el cual los que siguen al Espíritu son liberados de los deseos de la naturaleza pecaminosa [Gá 5:16-24] y capacitados para llevar una vida santa y libre de culpa delante de Él [Ef 1:4]. Sin embargo, eso no quiere decir que los creyentes sean libres de la lucha espiritual contra el pecado. Mientras haya vida será necesario luchar constantemente contra las presiones del mundo, la naturaleza pecaminosa y el diablo [Gá 5:17]; [Ef 6:11-12].

¿QUÉ ES LA LIBERTAD? 

Concepto que en la Biblia tiene aspectos positivos y negativos. Por un lado, significa la liberación de algo que esclaviza e impide que el hombre goce plenamente de su Creador. El aspecto positivo puntualiza la capacidad del hombre libre para encontrar el gozo de vivir en comunión con Dios y recibir las bendiciones divinas. El aspecto negativo es usar la libertad para hacer lo que se le da la gana, o lo que no conviene.

VI- LIBERTAD EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

En el Antiguo Testamento, el éxodo es el ejemplo primordial de la libertad. Dios libertó a los israelitas de la esclavitud de Egipto para que pudieran servirle como nación y recibir sus bendiciones [Éx 19.3–7]. La libertad de Israel no fue consecuencia del esfuerzo humano, sino de la obediencia a Dios [Dt 28.1–14]. Por su desobediencia, Israel perdió su libertad en más de una ocasión [Dt 28.15–68]; [Jue 2.14]; [Jue 3.7]; [2 R 17.6–23]; [Am 5].

La esclavitud, tanto nacional como personal, se consideraba como condición transitoria, un castigo o una pena temporal, de la que Dios ofrecía la libertad. A los israelitas que, por razones económicas, se habían vendido al servicio doméstico, no debía tratárseles como simples esclavos o como propiedad exclusiva de su amo [Lv 25.44]. Debían ser liberados cada séptimo año, en conmemoración del rescate de Israel de la esclavitud egipcia [Dt 15.12] (Jubileo).

VII- LIBERTAD EN EL NUEVO TESTAMENTO

La libertad bíblica es paradójica, puesto que se obtiene únicamente estando esclavizado a Dios y a Cristo. “Más ahora habéis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios” [Ro 6.22]. La libertad en modo alguno implica independencia de Dios, sino aceptación voluntaria de la servidumbre a Él. La única opción para el que no quiere servir a Dios es servir a las fuerzas del mal.

El poder de Cristo puede libertar al hombre de “pecado para muerte” [Ro 6.16], de la Ley [1 Co 15.56], de la “esclavitud de corrupción” [Ro 8.21], del “presente siglo malo” [Gl 1.4], de “toda obra mala” [2 Ti 4.18], de Tentación [2 P 2.9], de “la potestad de las tinieblas” [Col 1.13], y de “hombres perversos” [2 Ts 3.2].

El cristiano liberado de todas las fuerzas del mal, acepta gustoso ser siervo de Dios [1 P 2.16], siervo de la justicia [Ro 6.18], siervo de Jesucristo [2 P 1.1] y siervo de la humanidad [1 Co 9.19]. Su libertad de la Ley [Ro 6.14] no significa que tenga licencia para convertir su libertad en libertinaje [Ro 6.15]. Más bien está “bajo la ley de Cristo” [1 Co 9.21]. Los cristianos deben emplear la libertad responsablemente para servir “por amor los unos a los otros” [Gl 5.13], porque la ley de amor es la ley de Cristo y la respuesta al evangelio de libertad.

En [1 Co 8–10] se nos enseña que el cristiano goza de libertad en cuanto a cosas prácticas que intrínseca o esencialmente no tienen carácter moral o inmoral, pero debe evitar que esta libertad venga a ser “tropezadero para los débiles” [1 Co 8.9]. Pablo afirma que todas las cosas le son lícitas, mas no todas convienen [1 Co 6.21]. Para el cristiano maduro, todas las cosas son puras [Tit 1.15], pero aquel que ha entrado plenamente en esta libertad ha de usarla con responsabilidad para el bienestar de todos los miembros del cuerpo de Cristo. Entre estos hay quienes todavía no pueden usar esta libertad, porque “su conciencia, siendo débil, se contamina” [1 Co 8.7]. Si un cristiano, por el uso imprudente de su libertad, hiere la conciencia débil de un hermano, comete un pecado contra Cristo [1 Co 8.12].

CONCLUSIÓN:

Por tanto, mi pueblo fue llevado cautivo (esclavitud), porque no tuvo CONOCIMIENTO; y su gloria pereció de hambre, y su multitud se secó de sed [Isaías 5:13]

Implícito en el ministerio de Cristo, desde su primera autodeclaración en Nazaret [Lc 4.16] hasta su victoria sobre la muerte, está el concepto de la total liberación del hombre de todo lo que esclaviza, deshumaniza y limita la realización de su potencial como hombre y como cristiano. Es así como el evangelio, en el grado en que logra liberarse de su bagaje tradicional y cultural, siempre abre brecha en las condiciones sociales que esclavizan a la humanidad y proporciona al cristiano redimido una perspectiva auténticamente libre.

No hay organización que te pueda libertar, no hay religión que te pueda libertar, no hay psiquiatría, no hay psicología que te pueda libertar de la garras del pecado; ni tan solo, ningún hombre te puede libertar por más títulos o estudios que tenga; a la misma vez siempre ellos serán esclavos de algo; ya sea arrogancia, soberbia, complejos, codicia, o tal vez el pecado que los asedia, etc.

“Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres” [Jn 8.36].
 
¡Gracia y Paz del Señor!